夏商时期的法律制度.pptx

第一章 夏商时期的法律制度;一、关于国家与法的起源的一般理论 法律是社会生产发展到一定阶段上，随着私有制、阶级和国家的出现而产生的。 法律的产生过程有一个从氏族习惯到习惯法，再从习惯法到成文法的演变和发展过程。 法律产生的过程受宗教、道德的极大影响，因此刚刚产生的法律几乎总是带有浓厚的宗教色彩和道德痕迹。 ; （一）夏代说：（夏有乱政，而作禹刑）《左传》 （二）商代说 （三）尧舜时代说即原始社会末期说 皋陶造法《竹书纪年》 （四）折中说;夏代说;1、夏朝已经建立了公共权力 （夏后氏百官；牧正、车正、庖正；军队、监狱） 2、夏朝已建立了税赋制度;首领的权威在向国家过渡的过程中日益加强 ①舜“流共工于幽州，放欢兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下服”。 ②“禹朝诸侯于会稽之上，防风之君后至，禹斩而戮之。”（国语·鲁语）; 法源于天说 法源于苗民说 法源于皋陶造律说 法源于定分止争说 法源于习惯说 刑起于兵说;刑起于兵; 古人经常兵刑并提，兵即战争。刑起于兵，说的是刑与战争分不开。所谓“大刑用甲兵”，指最重的刑罚是实行军事讨伐，有兴师问罪之意。 ①刑罚起源于战争。 （用刑手段、刑具） ②刑法起源于战争。 （师出以律、甘誓） ③司法官起源于战争。 （司寇、士师、廷尉）;第二节 夏朝的法制简况;一、夏朝的法律形式;禹刑; （《尚书 · 甘誓》 大战于甘，乃召六卿。王曰：“嗟！六事之人，予誓 告汝。有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命。今 予惟恭行天之罚，左不攻于左，汝不恭命；右不攻于右， 汝不恭命；御非其马之正，汝不恭命。用命，赏于祖； 弗用命，戮于社。予则孥戮汝。” ;威侮五行就是不敬上天，怠弃三正就是不重用大臣。用命，赏于祖；弗用命，戮于社指努力奉行命令的，便在先祖的神位前颁行赏赐；不努力奉行命令的，便在社神的面前给予惩罚。 此处五行应读五行（heng）指的是五种德行：金木水火土。这是五行（xing）最初的含义。五行是我国2000多年以来传统文化中最基本的架构，对中国人的宇宙观、世界观、日常生活影响深远。五行（xing）即指：五种元素；五种能量；五种德行。而五行作为五种德行最早出现在《甘誓》中，最初读heng，汉代，为避文帝刘姮之讳改读为五行（xing）。董仲舒有言：故五行（xing）者，五行（heng）也。;在左边的不好好向左打，在右边的不好好向右打，驾车的人不能使马走正道，服从命令的要在祭祀时予以奖赏，不服从命令的不但本人丧命，还要把你们的儿子杀掉。 ; 二、立法思想 1.王权神授 “有夏服天命” 2.“天命、天罚” ;三、立法内容;原始的礼由习惯演化为法; 礼——禮;见面作揖与打拱;叩拜与婚礼; 刑名 yì fēi yuè 墨、劓、剕（刖）、宫、大辟。 （奴隶制五刑） ; 奴隶制“五刑”;墨;劓;剕; 战国中期。据《史记》载，孙膑，齐人，是军事家孙武的后代。曾与魏将庞涓一起学兵法。庞涓自以为才能不及孙膑，便暗中让人召孙膑到魏国。“庞涓恐其贤于己，疾之，则以法刑断其足而黥之，欲隐勿见”。孙膑被断足后方察觉庞涓的阴谋，遂设计逃出魏国，后计杀庞涓。《史记·孙子吴起列传》;宫;大辟; 3. “昏、墨、贼，杀。” 《尚书》 《夏书》载:“昏、墨、贼，杀。”据叔向解释，“昏”罪，即自己做了坏事而窃取他人的美名;“墨”罪，即贪得无厌，败坏官纪; “贼”罪，即肆无忌惮地杀人。这三种罪都要处以死刑。 ;公元前528年，据《左传》载，晋国的刑侯和雍子争夺畜地的土田，调解了很久也没有成功。于是韩宣子命令叔鱼来处理这个案子，认为罪过在雍子。雍子为了贿赂叔鱼，就把女儿嫁给他。叔鱼宣判刑侯有罪，刑侯发怒，在法庭上将叔鱼和雍子杀死。韩宣子询问叔向如何处理这件事，叔向说：“三人罪状相同，杀了活着的人而暴尸，死者暴尸就可以了。雍子明知自己的罪，还要用女儿贿赂叔鱼以换得胜诉；叔鱼出卖法律，刑侯擅自杀人；他们的罪状相同。自己有了罪而掠夺别人的美名是错，贪婪而败坏职责就是墨，杀人而没有顾忌是贼，皋陶的刑法规定：昏、墨、贼，杀，应法办。”于是杀死刑侯并暴尸，把叔鱼、雍子的尸体也暴陈于市。;; 二、司法制度 1. 司法机关 （1）君主： （2）大理 中央