古典诗词中的人与自然.docx

PAGE PAGE 1 古典诗词中的人与自然 　　 　　王佳 　　摘要：人与自然有着天生默寓的和谐关系，“天人合一”思想形成了我国传统思想的内核和国人的精神旨归。在文化积淀丰厚的古典诗词中有古人对自然景物的无尽描摹和生动体验，包孕着古人对人与自然关系的探究和思索。其借助于精切的语言、和谐的韵律完美呈现，让千古之下的人仍能触摸到人与自然和谐相处的真谛，领悟到生命的妙义。如置身四季流转中体会自然流变，激发与之相应的心理情感;效仿自然的秉性，给万物赋予人的性情、意志和情感;向往回归山林、返璞归真、创造生命、超越现实的诗境等。这些描摹和妙悟在现代社会人与自然日益疏离的境况下尤具启发意义。 　　关键词：天人合一 四季情感 物我相融 回归自然 　　“天人合一”是我国传统文化的思想内核与精神本源。古人对天地充满敬畏和感恩，观天之道，执天之行，心存善念，观照万物，追求“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序”“上下与天地同流”的境界。中国古典诗词以精练的语言、和谐的韵律，完美地呈现出古人对人与自然关系的探求和体验，使人在对自然万物的感应中领悟到生命的妙义。 　　一、四季情感 　　春夏秋冬为四季，是地球围绕太阳运行所产生的结果。民以食为天，生产活动要依据天时，因此春种，夏长、秋收、冬藏，形成了人生存的规律。同时，人在寒来暑往的季节更替中易体会到自然的流变，产生与之相应的心理情感。如《文心雕龙·物色》所说“春秋代序，阴阳惨舒，物色之动，心亦摇焉”。因此，诗人便捕捉自然之物象，写入诗中创造出四季的不同美境，表达摇荡变化的情感。 　　春——古人喜欢在早春赞春、慕春，如白居易写春天的西湖“孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”，春水初涨、白云卷舒，黄莺用它婉转的歌声传递春的讯息;燕子衔泥筑巢，赋予人们家园的温馨并启迪人们劳作。谢灵运的“池塘生春草，园柳变鸣禽”妙赏古今，他写出了春季的生命流变和盎然气象。春天不光有赏景之乐，还有昂然之情，孟郊“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”便是他高中进士、流连于京都春光的情境。暮春时节人们又会惜春而伤感，杜甫写“一片花飞减却春，风飘万点正愁人。且看欲尽花经眼，莫厌伤多酒入唇”，敏感的诗人由一片落花领略到春的消逝，到万花落尽时更是愁绪万千。春的逝去带来人对美好年华的珍惜，因此要抓住春光，对美好事物应及时欣赏。 　　夏——晏殊写暮春入夏时节，“小径红稀，芳郊绿遍。高台树色阴阴见。春风不解禁杨花，濛濛乱扑行人面。翠叶藏莺，朱帘隔燕。炉香静逐游丝转。一场愁梦酒醒时，斜阳却照深深院”，小路两旁花色逐渐稀疏，山野上绿色已然遍布;树木成荫，杨花扑面，启示人们春与夏的更替，诗人既有春去的无奈又有入夏的欣喜，室内香烟袅袅，与游丝缠绕，诗人酒困醒觉，已是暮色沉沉、斜阳西照，平添夏日的永昼无聊之感。还有写盛夏时节的，如杨万里“毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，诗人用色彩强烈的字眼、壮丽的湖面荷景，描绘出盛夏铺张、艳丽的美。那么人的状态呢？李白写“懒摇白羽扇，裸体青林中。脱巾挂石壁，露顶洒松风”，既有清凉之感又有闲适之趣。还有辛弃疾写夏夜“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片”，不仅写出了夏夜难得之凉爽，还传递出丰年带给人的富足感。 　　秋——刘禹锡写秋日：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”，景象开阔，人心舒展，凌云而上的除了鹤，还有诗人的豪情。但秋天更多的是悲寂寥，范仲淹“碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠”写寒秋下的羁旅之愁。欧阳修“夜深风竹敲秋韵，万叶千声皆是恨”，借秋夜风竹写离别之恨。题名马致远的“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯”更是秋天的绝唱，把秋的肃杀和人世漂泊之凄凉融成一片。曹丕的“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。群燕辞归鹄南翔，念君客游思断肠”集合寒风、落叶、凝霜、鸿雁这些秋天的物象，凝聚起浓厚难遣的悲伤之情。中国古典诗同中有“伤春悲秋”的传统，春秋皆伤，是由于物事变迁传递出的生命更替的讯息，提示人的生命也在迁逝之中，自然引人动情。陈子昂更是从春写到秋：“兰若生春夏，芊蔚何青青。幽独空林色，朱蕤冒紫茎。迟迟白日晚，袅袅秋风生。岁华尽摇落，芳意竞何成？”借春花秋落的伤感之绵延，表达出诗人对人生无常、自我实现失落的无奈。 　　冬——柳宗元写冬天“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”，在万物凋零的枯绝气氛中，一个老渔翁在江上垂钓，天地间的一尘不染烘托出老渔翁的孤清，老渔翁的出现亦点缀了人间的生气。岑参写边关雪景：“北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，奇景壮人心，平添豪迈。冬天亦有温暖，刘长卿的“日暮苍山远，天寒白屋贫。柴门闻犬吠