人教版高中语文选修先秦诸子选读 第五单元《无端崖之辞》.pptx

一、无端崖之辞;;【译文】庄子和惠子一道在濠水的桥上游玩。庄子说：“白儵鱼游得多么悠闲自在，这就是鱼儿的快乐。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼儿的快乐？”惠子说：“我不是你，固然不知道你；你也不是鱼，你不知道鱼的快乐，也是完全可以肯定的。”庄子说：“还是让我们顺着先前的话来说。你刚才所说的‘你怎么知道鱼的快乐’的话，就是已经知道了我知道鱼儿的快乐而问我，而我则是在濠水的桥上知道鱼儿快乐的。” ;关于庄子及《庄子》;;庄子思想境界 忘情寡欲，心斋坐忘。“天地与我并生，而万物与我为一”，精神上冲出渺小的个体，短暂的生命融入宇宙万物之间，翱翔于“无何有之乡”，穿越时空，进入无古今、无死生超越感知的坐忘境界。庄子的人生境界是“尊生----达生----养生”。; 《庄子》共33篇，分“内篇”、“外篇”、“杂篇”三个部分，一般认为“内篇”的7篇文字肯定是庄子所写的，“外篇”15篇一般认为是庄子的弟子们所写，或者说是庄子与他的弟子一起合作写成的，它反映的是庄子真实的思想；“杂篇”11篇的情形就要复杂些，应当是庄子学派或者后来的学者所写。;;出自《庄子》的成语; 原文：泉涸，鱼相与处于陆，相呴（xǔ，慢慢呼气之意）以湿 ，相濡以沫，不如相忘于江湖。;这则寓言是表现庄子齐物思想的名篇。庄子认为人们如果能打破生死、物我的界限，则无往而不快乐。;鼓盆而歌 庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓（击打、敲击）盆（古代量器）而歌。 惠子曰：“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！” 庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴（máng wù? ，不可辨认，不可捉摸）之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”（《庄子·至乐》） 庄子的妻子死了，惠子向庄家走去，想对庄子表示哀悼之情。可是庄子岔开两腿，像个簸箕似地坐在地上，手中拿着一根木棍，面前放着一只瓦盆。庄子就用那根木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。 惠子说：“尊夫人跟你一起生活了这么多年。现在她不幸去世，你不难过、不伤心、不流泪倒也罢了，竟然还要敲着瓦盆唱歌！你不觉得这样做太过分吗！” 庄子说：“不是这样的。其实，当妻子刚刚去世的时候，我何尝不难过得流泪！只是细细想来，妻子最初是没有生命的；不仅没有生命，而且也没有形体；不仅没有形体，而且也没有气息。在若有若无恍恍忽忽之间，那最原始的东西经过变化而产生气息，又经过变化而产生形体，又经过变化而产生生命。如今又变化为死，即没有生命。这种变化，就像春夏秋冬四季那样运行不止。现在她静静地安息在天地之间，而我却还要哭哭啼啼，这不是太不通达了吗？所以止住了哭泣。”; 惠施指责庄周在妻子死后不伤心难过，后以鼓盆而歌表示对生死的乐观态度。认为生死过程如四时运行一样。;坎井之蛙;（拼音：hé zhé zhī fù）在干涸了的车辙沟里的鲫鱼，比喻处于极度窘困境地、亟待救援的人。 ;望洋兴叹;呆若木鸡：呆：傻，发愣的样子。呆得像木头鸡一样,形容因恐惧或惊异而发愣的样子。;纪渻（shěng ）子（纪渻子：人名。姓纪，名渻，子是对其的尊称。）为王养斗鸡。 十日而问：“鸡已（已：动词。停止。这里指训练完毕的意思）乎？”曰：“未也，方虚骄而恃气（正凭着一股血气而骄傲。方：正。骄，骄傲。恃：凭着，依靠。 ）。” 十日又问，曰：“未也，犹应响影（影 ，影子。响 声响。鸡听到声响，看到影子就回应）。” 十日又问，曰：“未也，犹疾视而盛气（气势汹汹地看着对方）。” 十日又问，曰：“几（“几乎”、“差不多”。）矣。鸡虽有鸣者，已无变矣，望之，似木鸡矣，其德全（精神具备。全：备全）矣，异鸡无敢应（应战）者，反走（转身逃跑）矣。” 《庄子·达生》 【译文】 纪渻先生替王养斗鸡，十天后王问：“鸡训练好了吗？” 他说：“没有，正在凭一股血气而骄傲。” 十天后王又问：“鸡训练好了吗？”他说：“没有，仍然对其他鸡啼叫和接近有反应。” 十天后王又问：“鸡训练好了吗？”他说：“没有，仍然气势汹汹地看着对方。” 十天后王又问：“鸡训练好了吗？”他说：“差不多了，现在即使其他鸡啼叫，也没有反应了。” 看着它，好像木头鸡一样，精神全部收敛，别的鸡没有敢应战的，转身逃跑了。;俎：古代祭祀时摆祭品的礼器。原意指人各有专职，主祭者不能跨过祭祀的礼器去替厨师办席。比喻超越自己的职分而代人做事。《庄子·逍遥游》;螳螂捕蝉黄雀在后 《庄子·外篇山木第二十》“睹一蝉，方得美荫而忘其身（忘记自身的安危），螳蜋执翳（翳（yì）：螳螂的前臂。因螳螂前臂有锯齿，好像跳舞的人手里拿着有锯齿形的旗一样，这