论中国人的尚武精神【田青,中国人需要尚武精神】.docx

PAGE PAGE 1 论中国人的尚武精神【田青,中国人需要尚武精神】 　　 　　随着中国经济的崛起，关帝文化中的武德精神还是应该得到颂扬。 　　 　　摇着墨色折扇，身着白色唐装，坐在中国艺术研究院的办公室里，非物质文化遗产保护专家田青，说出了他对于关帝文化的理解。 　　在明清两代，乃至到民国期间，中国民间供奉最多的寺庙就是观音庙、关帝庙和吕祖庙。田青认为，关帝庙的数量尤其多，而且，不论佛教和道教的道场中都有供奉关公像。当然，作为天神，在道教中，关公的典故较多；在佛教中，关公主要是护法神的形象出现。“一个有趣的现象是，同样作为护法神，在佛教的寺庙中，天王殿背后的韦陀菩萨也是护法神，可是，韦陀站立，关公却端坐，可见，信众对于关公的尊敬。”田青认为，自从明代关公封帝之后，在民间的神祗崇拜中，关公甚至与玉皇大帝平起平坐。 　　到了近代，中国的民间信仰，不论是佛教还是道教都在式微，“科学进来了，西学进来了，民间信仰逐渐出现了断层，但是，随着市场经济发展，关帝信仰反而重新复兴。” 　　企业也好，饭馆也罢，供奉关帝可分财神和护法神两种，如今大部分都是手捧金元宝的财神，对于这种现象，田青的理解是，“从忠义信勇的化身到民间财神信仰的转变，反映了中国老百姓心理需求的不同，从信仰对象身上折射出的精神内涵也不同。” 　　关帝沦落为财神，田青感到很悲哀，物质至上，传统文化匮乏已经成为当今的社会病。此外，最近北京市的崇文和宣武两行政区被合并，也让田青感到失望。“用东、西两个方位，代替崇文和宣武，让人悲哀。一文一武，不是简单的对仗，这是中国文化中最重要的概念，一个孔子一个关帝，既崇尚文化又宣扬武德。”关帝变成了财神，这是后人附加给他的功能，最重要的宣扬武德被丢失了，很可惜。 　　说到关帝的宣扬武德，田青认为藏地保护得还很好。在藏地，藏民把关帝看成是格萨尔王的化身，大型说唱史诗《格萨尔王》宣扬的正是尚武的精神。田青说：“最近，孔子的学说又受到了重视和宣扬，但是关帝的武德精神恐怕很难延续，尽管广东和福建等地区还有部分的文化遗存。” 　　中国传统文化传承的断裂，已经是不争的事实，如何使新道德规范与传统文化相结合，田青认为，“需要让传统文化，变成有温度的，可触摸的，从非物质到物质的文化，这个转变需要一系列的尝试和探索。” 　　在中国民间，恢复关帝的信仰，在田青看来已经不可能了，但是，随着中国经济的崛起，尚武精神，关帝文化中的武德精神还是应该得到颂扬，毕竟文武之道，不可偏废。