科学合理性的逻辑进路逻辑合理性.docx

PAGE PAGE 1 科学合理性的逻辑进路逻辑合理性 　　 　　[摘要]本文对科学合理性的工具理性传统作了疏理。通过对逻辑实证主义、历史主义、新实在论、后哲学文化等现当代西方科学哲学主要流派对于科学合理性问题探索的逻辑进路的分析，发现当下主流思想意识领域呈现出的唯科学论与反科学论两种大相径庭的科学观争论的实质，并非简单地消解科学理性，而是试图重构科学合理性的标准。即由纯粹的客观理性、简单的工具理性，向客观理性、工具性的技术理性与人文价值理性相协调的综合理性方向挺进，从而呈现科技与人文、真理与价值的相得益彰。 　　[关键词]科学　合理性　工具理性　价值理性 　　[中图分类号]B5；N0　[文献标识码]A　[文章编号]1000―7326(2021)03―0051―06 　　 　　一、科学合理性的工具理性传统 　　 　　合理性(rationality)字面上的直观意思是指合乎理性，即以理性为根据。在不同的历史时代和不同的文化背景下，“合理性”蕴含着不同的意义。如有“合乎逻辑”、“合乎理智”、“合乎本性”、“合乎人性”、“有根据的”、“有理由的”、“有条理的”、“合乎情理的”等不同说法。而“有充分理由的”、“遵循理性原则的”是合理性的实质内涵，其前提是理性的规则。关于理性的规则究竟是什么这一合理性前提的基本认识上，在西方科学和哲学的认识论历史上，人们几乎都自觉不自觉地把希望共同诉诸于思维逻辑，起码认为理性的主要规则是逻辑。由此决定了一部西方科学哲学对于科学合理性探索的历史，集中为科学逻辑的演进史。从科学发现的逻辑到科学证明的逻辑(辩护的逻辑)；从传统的演绎逻辑到现代概率逻辑和符号逻辑等，人们都把新的科学逻辑工具的发现视作论证科学合理性，从而推动科学发展，以及确保科学合理应用的中心问题。惟其如此，西方科学合理性思想具有浓郁的工具理性色彩就不难理解了。 　　 　　(一)传统演绎逻辑工具与古代科学的合理性 　　从发生学的缘起上看，梅森说：“科学主要有两个历史根源。首先是技术传统，它将实际经验与技能一代代传下来，使之不断发展。其次是精神传统，它把人类的理想和思想传下来并发扬光大。”由于文化发生学上的地缘性特征，使得东西方思想文化，尤其是中国传统文化与古希腊文化在科学思想的缘起上，各有偏重地体现了上述两个根源。　“只有希腊人是直接从野蛮时代进入铁器时代的文明，并且从一开头就是从事航海的民族。希腊人对空间具有旅行家的感觉或几何感，而这是前希腊时代的定居农业社会和稍后与希腊思想隔绝的农业社会(例如中国的文明)所缺乏的。”“希腊的第一个自然哲学家是米利都的泰勒斯，人们归之于他的那些成就，就说明这些情况。”从毕达哥拉斯派的数学和几何学，经柏拉图的数学宇宙观的自然哲学，到亚里士多德的《物理学》及《物理学之后》，“认为理性方案和目的是一切自然过程的指导原理”这样一种自然哲学理念逐步趋于成熟。在古希腊，宇宙被看作是一个合乎逻辑的、必然的和有秩序的过程，人的任务即在于认识这个过程的必然性；人之所以能认识宇宙的秩序，就在于人的理性是整个宇宙理性的组成部分，并集中体现了宇宙的理性结构的合理性。 　　欧几里德几何学，使古希腊的演绎逻辑的科学理性体系得以形成。亚里士多德的《工具论》通过对于范畴、解释分析等的研究，不仅揭示了科学的思维的命题形式，而且更为重要的是形成了科学思维的演绎逻辑的三段论方法。亚里士多德认为，在此基础上形成的三段论，不仅是证明的方法，而且是发现的方法。“我们是借关于全部事物的知识去认识特殊事物，而并非借那种专门有关的知识去认识它们的。”他所倡导的演绎逻辑工具，是古希腊科学合理性的方法和标准。 　　 　　(二)归纳逻辑新工具与近代科学的合理性 　　16、17世纪以降，欧洲人文主义、自然科学运动轰轰烈烈地拉开了西方近代文化史的序幕。“近代成为两种世界观的分水岭：生活世界的世界观和自然科学的世界观。”伽利略的实验方法和数学方法，首开近代归纳逻辑新方法的先河。世界被看作是一个观念的存在世界，“在这个世界中的对象不是单个地、不完全地、仿佛偶然地被我们获知的，而是通过一种理性的、连贯地统一的方法被我们认识的，随着对这种方法的不断运用，我们最终能彻底认识这里的一切对象的自在的本身。”对于这种方法的揭示，就是新的科学逻辑工具发现的任务。胡塞尔将伽利略称作“发现的(entdeckend)天才”。“他发现了数学的自然、方法的理念，他是无数物理学的发现和发现者的先驱。以前人们只知道直观世界(作为它的不变形式)的普遍因果性，而伽利略发现了自古以来一直被称之为因果规律的东西，即‘真正的’(被理想化和数学化了的)世界的‘先天的形式’，‘精确的规律性的规律’，按照这种形式和规律，在‘自然’(被理想化了的自然)中所发现的一切事件都必定服从于精确