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学习好资料 欢迎下载 中国哲学史教案 中国哲学史的教学内容主要包括：先秦诸子哲学，汉唐时期的儒学，玄学，佛学，宋明理学 及清代哲学等几大部分； 第一部分 先秦诸子哲学 第一章 回省诸子时代 德国历史学家雅斯贝尔斯在 《人的历史》中曾将公元前八百年到公元前二百年这六百年间的 历史，称为整个人类文化史的 “轴心时代” ；他认为，在这段时间中，人类的精神基础同时 地或者独立地在中国，印度，波斯， 巴勒斯坦和希腊开头奠定，直到今日人类仍旧附着在这 种基础上； “这个时代产生了全部我们今日依旧在摸索的基本范畴，制造了人们今日仍旧信 仰的世界性宗教； ”（转引自 《现代西方史学流派文选》 第 40 页，上海人民出版社 1982 年版） 中国文化史上的春秋战国时期正是这样的轴心时代； 当时社会结构的动荡改组， 典章制度的 新旧更迭， 王权式微，诸侯异政的政治格局， 营造了思想史上的人文奇迹—— “和而不同” ， 百家争鸣； 那时思想家头脑中没有固定的模式，没有独尊的权威， “天下之人各为所欲焉，以自为方” （《庄子·天下篇》 ；正如《汉书 ·艺文志》 ）所载： “诸子十家，其可观者，九家而已；皆起 于王道既衰，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，取合诸侯； ”这是一个需要巨人而且产生了 巨人——在思维才能，热忱和性格方面，在多才多艺和学时渊博方面的巨人的时代；孔丘， 墨翟，老聃，庄周，惠施，公孙龙，荀卿，韩非等一大批思想巨子，以其不拘一格，独抒己 见的原创性思想， 共同酿造了中国文化的元典精神； 中国文化鲜明的人文主题在这一时期确 定；以留意对熟识对象的直觉体悟和整体把握为特点的辨证思维方式在这一时期建构； 重人 伦道德，重个人修养，重有用理性的文化价值原就在这一时期提出；人道与天道参赞化育， 和合生成的世界观在这一时期定型； 诸子学的最为显著的特点是其思想的原创性， 而原创性思想必定带有风格的多样性； 关于诸 子学说的长短优劣和个性特制质，西汉史家司马谈有过自己的评论，他指出： “儒者博而寡 要，劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣之礼，列夫妇长幼之别，不行易也；墨者俭而 难遵， 是以其事不行遍循； 然其强本节用， 不行废也； 法家严而少恩， 然其正君臣上下之分， 不行改矣； 名家使人俭而善失真， 然其正名实， 不行不察也； 道家使人精神专一， 动合无形， 赡足万物；其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立 俗施事， 无所不宜， 指约而易操， 事少而功多； ”（《史记·太史公自序》 ）司马谈认为儒， 墨， 名，法各有长短， 只有道家完善无缺， 最合抱负， 说明白他本人道家本位的学术立场； 其实， 中国哲学自古是一个多元精神的和合体；儒，墨，道，法，名，诸家从不同侧面揭示宇宙人 生的意义，相互冲突，又相互兼容，共同建构了历史上中国人的意义世界和心灵世界； 第 1 页，共 14 页 学习好资料 欢迎下载 儒家站在人生之内体证宇宙万物之生命本原， 并据此体证追寻人在宇宙中的位置， 注视人生 的意义， 命运及人对天地万物的伦理义务和道德责任； 其立教宗旨是道德人本主义和道德理 想主义；儒家抱负主义有三大要义：一是强调人道之爱；二是确定人伦秩序，讲求 “合群之 道；三是追求道德抱负之自觉；孔子，孟子，荀子的思想虽有差别，但对上述抱负的熟识是 一样的； 儒者温情敦厚，墨者严毅任侠；前者尚礼义，后者重义气； “兼相爱”的至功主义与 “交相 利”的