写景读书笔记.pdf

读 书 笔 记 班级： 姓名：赵楚 学号： 2013210701 02 再读《人间词话》 王国维的《人间词话》虽然以传统的词话为形式，但结构上有着严密的逻辑体系，思想 上引入西方哲学及美学中诸如主体与客体，真实与虚构，理想与写实，优美与壮美的概念， 内容上则不限于以词之一体为对象， 其核心概念为 “境界”，而 “境界”的核心是 “真”。 《人 间词话》全书共有 64 则，均围绕“境界”来阐释的。第一则总领全书的主题，提出“词以境 界为最上。有境界，则自成高歌，自有名句。五代、北宋之词所以独绝者在此。 ”这一句话点 明了三个相互支持的因素：一，词以有境界为其美的追求；因此，用评论词作的形式来讨论 审美鉴赏判断问题的外在形式。二，有无境界，这是衡量诗词作品是否美的前提。三，词史 上最美的作品集中于五代、北宋时。第二到第九则是对“境界”加以分述，从七个层次来分 析境界的种类、 出处等。 第十到六十四则就以 “境界说”为核心， 以时间为序， 从七个方面， 分别评述历代词家，补述、深化、完善以“真景物” 、“真情感”为核心的境界论。 在第一则的总领下，王国维在接下来八则就具体讲述了“境界”形成及分类。第二则讲 述作品的境界可以分为创造的境界和写实的境界，而这两种境界是出于人们对文学艺术本质 认识的区别的。一种认为，文学艺术处理的是虚构、想象的世界，而另一种认为，文学艺术 描写的是真实、存在的世界。王国维也指出，这两者是很难区分的。因为伟大的诗人所创造 的世界，也必然合乎自然的真实，而他所描写的境界也是充满理想的。第三则王国维将境界 分为“有我之境”和“无我之境”两类。 “有我之境”是用自己的感官来看世上的物，所以描 绘的景物都染上了自我的感情色泽。 “无我之境” 中， 自我的感官情绪消失， 纯粹的欣赏外界 景物的美感，将自己和景物融为一体，分不清实物还是我。王国维用欧阳修的《蝶恋花·庭 院深深》和秦观的《踏莎行·雾失楼台》来阐释“有我之境” 。“问”、“乱红”、“春寒”、“杜 鹃声” 等我们都可以看到作者的影子， 因为这些是通过作者所见所闻所赶来描写的。 “无我之 境”使用陶渊明的《饮酒·结庐在人境》和元好问的《颖亭留别》来举例说明的。 “采菊东篱 下，悠然见南山” 、“寒波澹澹起，白鸟悠悠下” ，我们所能感受到得出了宁静还是宁静了，已 经完全看不到作者的身影了，作者也已完全沉浸于这宁静的风景中了。基于第三则中提出的 两种境界，在第四则，他又从审美角度来分析这两种境界。王国维认为，无我之境是作者在 宁静中得到的感觉。而有我之境是从动中取静时得到的。所以无我之境是一种优美，有我之 境是一种宏壮的美。 第五则则与第二则相呼应， 解释境界无法界定写实与理想的原因。 因为， 自然界中事物相互联系和限制的境 况不可能完全的被写入文学艺术作品中的。通过这一原因进一步指出艺术境界的写实与 理想是相对而言的。在第六则中，王国维从景物的境界的角度提高到人的心灵境界的角度。 王国维认为人的情绪也是境界的要素。只有真实地描绘自然景物，抒发自己真实的情感，才 能称作是有境界的。第七则是说明如何在真情真景（第六则）的基础上，创造境界。就是在 创作过程中注意字词的斟酌。王国位举“红杏枝头春意闹”中的“闹”字和“云破月来花弄 影”中的“弄”字来体现注重字词的运用而体现出来的境界。第八则中，王国维开篇就提出 境界有大小之分，但不能由境界的大小而判定境界的好坏。在这一则，王国维用杜甫的两首 诗和秦观的两首词作比较。 “细雨”、“微风”、“燕子”哪里比得上“落日” 、“风萧萧”、“马” 体积大，同样闺阁怎能与渡口相比，但是我们都不能就此判定“细雨” 、“微风”、“闺阁”所 创造的境界不如“落日” 、大风、 “渡口”所创造的境界。第九则是对前面七则地总结，王国 维认为自己提出的“境界”标出了唐诗宋