泉州关公信仰的文化内涵及其特点.pdf

泉州关公信仰的文化内涵及其特点 泉州通淮关岳庙，历史悠久，香火鼎盛，远播海内外，乃闽南最负盛名的民间信仰 活动场所之一。泉州关公信仰在泉州产生、发展、形成并传播，是我国传统文化的重要 表现， 它反映了泉州一带人们思想发展和社会生活发展的过程， 是泉州这一区域所具有 独特文化特色的一种民间 ( 民俗)信仰。关公信仰是由人们对中国人民所共同敬仰的历史 英雄人物关羽的崇拜而发展成为一种重要地方民间神灵信仰。 对关公信仰的内涵及其泉 州地方性文化特征进行探讨很有必要，这种探讨将有益于人们对泉州关公信仰加深认 识。本文着重阐述关公信仰所具有的文化内涵及其重要而独特的地方特点。 一、传统文化的重要表现 泉州关公信仰与中国传统文化有着极其密切关系。这种信仰是人们借助于英雄义士 神灵加以神化崇拜的一种神灵崇拜。中国历史上没有任何一个历史人物，能象关羽这样 被泉州人民群众所了解、传颂、崇敬，直至顶礼膜拜，越千年而不衰。关羽生前，并没 有为福建建立什么功绩， 更不用说为泉州了。 那么，泉州民众崇拜关羽是怎样产生的呢 ? 考其原因，历代以来，泉州地方演 “三国戏 ”，说 三国书“ ”，看《三国演义》都对关羽作 了宣传， 对关羽的忠义等大加颂扬，这就在人民群众的心中埋下尊崇关羽的浓厚思想感 情的种子。另外，自宋以后直至明清，封建统治者不断对关羽封王封帝，大力搞神化， 借此以加强神权统治威力，为其封建统治服务，这也是原因之一。但最主要的原因是： 泉州地处东南沿海，开始初期，艰苦创业，开天辟地；到了发展繁荣时期，航海经商， 同舟共济； 内忧外患时期， 要万众一心， 守土御侮， 因而逐渐形成一种勇敢尚义的风气。 关羽的忠勇尚义精神，自然成为人们所崇拜的理想人物。人们奔趋敬奉。正是基于这种 思想基础，关公信仰才成为时尚；不然统治者再如何提倡、如何敕封也无济于事。泉州 供奉关羽， 道观、佛寺随处可见。 到了宋代， 佛家尊他为 “伽蓝神 ”，道家封他为 忠惠公“ ”、 义勇武安王“ ”。封建皇帝则先封之为王，继而封之为帝，建宫造殿，诏令和民意并举。 这样一来，封建统治者以其需要大力提倡，人民群众以其追求相习成风，关公信仰也就 大显神威，四野同声，名传八方。 据记载，泉州的关帝庙曾多达一百多座。在市区内著名的，有七城门内务一座，南 北教场各一座，而最著名的是通淮街内关帝庙。通淮关帝庙建于通淮门和清净寺中点， 其之所以最为著名、香火最盛，其原因有三方面：一是地理位置得天独厚：通淮街是宋 元时代外国商人聚居地之一；又是泉州港入泉州市区的陆路主要通道之一，祈平安、祷 福利、求庇护者纷至沓来；二是名人提倡：如明万历间长史李一德重修并记，天启年间 重修，又有解元李光缙为之记；监司守令、缙绅士族争相顶礼膜拜，明以后与孔子并称 为 “武圣 ”；庙宇并称为武庙，享受同样祀典；三是士农工贾祈祷灵异的传说。一人传虚， 百人传实，其灵异传闻，使正人扬眉吐气，邪倭亡魂失魄。影响所及，泉州乃至远近州 郡，纷纷塑其神像，分其炉灰，系其香袋者不可胜数。旅居海外者，往往祷告许愿，求 其香袋而去。每年来酬神还愿者络绎不绝，演戏、奏乐、筵飨、捐献形式多样，通淮关 帝庙自然香火旺盛，千年不衰。偶遇凶年，瘟疫流行，统治者腐败无能，而关帝则大显 神威，车驾出狩， 驱邪保民“ ”，数日之间鞭炮响遍全城，香烟直上云霄；数万生灵虔诚 祷告，备香案迎驾。关帝是何等威灵显赫。纵观泉州关帝信仰发展过程，我们还看到， 通淮关帝庙未建之前， 其地曾祀平浪侯刘晏。 刘晏是唐代著名的经济学家 (转运使 )，故 经商航运者往往祀之。唐末，泉州已成东方大港，通淮在城外，有河渠通海，故航海经 商者为之立祠于此。堪称泉州最早的海交之神。南宋关帝庙建立后，由于关羽在人民群 众心目中的崇高形象，很快地便代替厂平浪侯。由于关帝庙的规模的扩大，原平浪侯祠 改为三义庙，平浪侯迁于下殿，后逐渐地消失了。由于关帝庙代替了平浪侯祠，从一建 立便和航海经商者的祈求祷愿相关联，尔后，人们来祈求致富发财也多丁，关帝也就有 了 “财神 ”之称，敬奉也愈来愈烈了。泉州关公信仰发展的历史，充分体现出这是中国悠 久传统文化、传统道德