团队激励与沟通第5章.pptx

第5章 我国古、近代的激励观; 1. 对《孙子兵法》、《孙膑兵法》中的激励观做全面阐述与评价 2. 从现代企业文化的角度对中国近代企业家开创的民主精神与东亚精神作出评述 ; 在我国博大精深的传统文化中，有关激励的理论极为丰富，其中既包括宏观激励理论、思想与方法，也包括微观激励理论思想与方法。 在司马迁所著《史记》的《范睢·蔡泽列传》中即有“欲以激励应候”之说，意即激发使其振作。 ; 当今发达国家的学者们十分重视研究和汲取我国古代诸子百家的思想???果。美国的一些专家学者在他们的著作中大量引用我国古籍中的有关管理论述。日本企业家特别注意在我国古籍中学习有关管理思想。; 承先才能启后，这是历史发展的客观规律。为此，我们要善于挖掘、研究我国古代管理理论中的激励观，并用正确的立场、观点、方法，批判地总结前人的管理经验，取其精华，去其糟粕，使我国现代激励理论植根于民族优秀文化传统的土壤中，充分发挥我国历史优势，使之为管理现代化服务，为国家的经济和社会发展服务。;宏观激励观： 凡主张通过国家的政治、经济、文化、教育等相应措施调动民众积极性的观点，统称为宏观激励观。 如“义利”、“惠民”、“富民”、“教民”等激励观与相应措施;微观激励观： 凡主张通过具体的物质与精神等相应措施而调动民众积极性的观点，统称为微观激励观。 如“功利观”、“同利、诚信、公平”的激励原则与奖惩观等。;5.1.1 传统的宏观激励观 1. 孔子的“义利”与“惠民”激励观 （1）见利思义 肯定所有的人都有追求富贵的欲望 “富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之” 另一方面，更强调以“礼仪”制约“利”的重要性 见利思义，见危授命，要不忘平生之言，亦可以为成人矣。 ;（2）惠民观 为政首先应考虑施恩惠与人民，使人民过上安逸富裕的生活。“君子喻于义，小人喻于利”，意为治理国事者必须懂得什么是 “义”，推恩施惠于民；而庶民百姓则只能明白如何产生“利”和分享“利”。 治理国家的目标首先在于安民，民贫则怨，民富则安。; 2. 孟子的爱民、富民、教民及性善说激励观 1）爱民、富民、教民 孟子提出的宏观管理目标是要施仁政，把“仁”放在首位，要先义而后利，要讲国家的大利。他认为， “天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体”。 四海：指天下 社稷：指国家; 仁政的主要内容为：以德服人；民为贵，与民同乐；省刑罚。 认为：“天时不如地利，地利不如人和 ” “得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。;; 爱民，指“与民同乐”；富民，指“菽(shu)粟(su)如水火，而民焉有不仁乎？”；教民，“善政不如善教之德民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。”;2）性善说： 人先天的具有仁、义、礼、智“四德”的萌芽，所以人性没有不善的。; 3. 荀子的性恶说及其激励观： 认为“性”是人生下来就具有的，而不是后天习染的，“凡性者，天之就也。”“是人之所生而有之，是无待而然者也。” 人生下来都有求生的欲望、享受的欲望，“饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害。” 目欲慕色，耳欲慕声，口欲慕味，鼻欲慕臭，心欲慕佚，此五慕者，人情之所不免也。;;1）激励原则： ①舍己以上为心 调动人的积极性一定要保证与总体方向一致。 这里的“上”指封建统治者的号令。;1）激励原则： ②和 指人际关系和睦融洽 统一、同心 上下不和，虽安必危;1）激励原则： ③ 同利、诚信、公平。 “同利”就是要使人们的利益与整体利益统一起来，使大家看到个人的目标和整体的目标是一致的，这样就能在激励人们实现个人目标的同时，完成整体的目标。 “诚信”即言必信，行必果 “公平”即使人们得到的利益与作出的贡献直接挂钩;2）赏罚激励观： “君之所以为君者，赏罚以为君” ① 从正反两方面强化合理需要，限制不合理需要； ② 行使公平；赏罚能否发挥作用，取决于行使得是否公平； ③ 掌握“度”。;3） 激励权变观： 管子的激励理论贯穿随机应变的权变思想。他认为，具体的激励方法很多，在什么情况下采取