识别礼制建筑特征.pptx

识别礼制建筑特征; ;【学习要求】; 【引言】 中华民族历来被誉为“礼仪之邦”，“礼”贯穿渗透于中华民族进程的方方面面。在中国古代，“礼”的内容之一就是举行隆重的祭祀神灵和祖先的典礼活动，那么，隆重神圣的典礼活动在怎样的建筑中举行？这些建筑是怎样形成和发展的？其中隐藏着什么奥秘？;礼;礼;礼;礼;礼;礼制建筑特征识别;1 礼制建筑文化特征;1 礼制建筑历史沿革;甘肃秦安大地湾仰韶文化遗址中的“地画”房址F411中有用炭黑绘的地画，为曲左臂至头作舞蹈状男女各一人，下侧另有??动物图像，推测可能是在室内对祖先的崇拜活动。;夏商时期，河南偃师市二里头遗址的庭院中发现有祭祀坑，应是当时宗庙所在。河南安阳殷墟祭祀坑，圆形，反映了当时中原地区祭祀的特征；四川广汉三星堆祭祀坑，反映了蜀人图腾崇拜的特点。它们均开了秦汉以后坛庙建筑的先河。 西周都城丰镐建有明堂、辟雍、灵台等礼制性建筑，春秋战国礼制性建筑沿袭西周成规。 秦都咸阳营建了一批包括宗庙在内的礼制性建筑。;西汉长安城南郊所建造的礼制建筑有：明堂、辟雍遗址、社稷坛遗址、“王莽九庙”遗址。 东汉洛阳城祭坛有社稷（一社一稷）、南北郊坛、五郊坛等。 三国、晋、南北朝时期，曹魏洛阳在城南因山修建圜丘、北郊建方丘坛，东郊朝日西郊夕月。西晋洛阳对先蚕坛形制作了规划，设高禖坛于洛阳城南。建康城沿用都城礼制建筑的传统规制和建造经验。北周长安城进一步发展建造祭祀星辰、七宿、岳镇、海渎、山林、川泽、丘陵、坟衍的祭坛于长安四郊。 ;隋唐时期，营建的坛庙建筑种类日趋丰富。 两宋时期，坛庙建筑营建方兴未艾。北宋东京城在中央轴线左侧置太庙，右侧设社稷坛。还建造文宣王庙、武成王庙等祠庙。 元大都坛庙建筑大都循例修建，规模超出了宋代。 明清时期，中国礼制建筑已经发展到了十分完善的地步。;第一类：以自然神为主要崇拜祭祀对象的建筑。 为祭祀天、地、日、月、星、风、雨、雷、电等神灵而建造的一般是祭坛类建筑，而且种类繁多。有圜丘坛、方丘坛、社稷坛、日坛、月坛、灵星坛、风师坛、雩坛、雷师坛、五方帝坛等祭坛。其中天地、日月、社稷等由皇帝亲自祭祀。 为祭祀五岳、五镇、四海、四渎等山水神灵而建的庙宇有东岳泰山岱庙、中岳嵩山中岳庙、北渎济水济渎庙等。 还有一种叫明堂的建筑，是历代皇帝用于朝会诸侯、布政施道、季秋大享祭天之所，是中国古代另一种重要礼制性建筑。 ;北宋东京的圜丘（天坛）复原想象图;元代岱庙平面示意图 ;西汉长安城南郊明堂辟雍遗址平面图 ;第二类：以祖先为主要崇拜祭祀对象的建筑。 祭祀对象包括：列祖列宗、先圣、先师、先医等。 为祭祀帝王祖先而建的庙宇叫太庙；为祭祀王公大臣的祖先而建的庙宇叫家庙或祠堂。 为祭祀历代名人先贤而建的庙宇有孔子庙、武侯祠、周公庙、关帝庙等。 ;2北京天坛;北京天坛位置及总平面布局 1.坛西门 2.西天门 3.神乐署 4.牺牲所 5.斋宫 6.圜丘 7.皇穹宇 8.成贞门9.神厨神库 10.宰牲亭 11.具服台 12.祈年门 13.祈年殿 14.皇乾殿 15.先农坛;圜丘建筑组群 圜丘是皇帝冬至祭天之所，始建于嘉靖九年（1530年），乾隆十四年（1749年）扩建。 主要由圜丘、皇穹宇两部分构成。 圜丘坛有方、圆两重壝墙，寓意 “天圆地方” ，正中均建棂星门。圜丘坛采用“露天筑坛”方式，在圜丘的营造中，古人以极阳数 “9”象征“上天”的设计思想被发挥得淋漓尽致。 ;圜丘由3层圆形台构成，上、中、下三层坛径分别为9丈、15丈、21丈，均为奇数，即阳数。每层坛面所铺石块均为9圈，每圈石块数依次为9（1×9）、18（2×9）……依此类推。每层坛四面中央各有台阶9级。三层台的栏板数，从上到下依次为36（4×9）、72（8×9）、108(12×9)。 ;皇穹宇位于由圆形围墙围合而成的小院内，是一座单檐攒尖顶的圆形殿宇，内供“昊天上帝”神版，东西配殿内供从祀的日月星辰和云雨风雷诸神神牌。 ;祈年殿建筑组群 祈年殿是正月上辛日皇帝举行祈谷礼的地方。 由祈年门、祈年殿、配殿和北部的皇乾殿及外部围墙等组成。 祈年殿，原为明永乐天地坛大祀殿，嘉靖年间（1545年）改建成平面为圆形的三重檐攒尖顶殿宇。;祈年殿位于三层汉白玉台基上，整个建筑轮廓线层层上收，形体纯净、端庄、崇高、肃穆，是我国古代建筑的精品。 祈年殿充分运用了象征设计手法，以圆形象天；以蓝琉璃瓦象征蓝天；殿内28根金丝楠木大柱，最内4根龙井柱象征一年4季，中圈12根柱象征一年12个月，外圈12根柱象征12时辰，中、外两圈柱之和为24，象征24节气，共28柱象征周天28星宿，与上层的8根铜柱之和为36象征三十六天罡。;3北京社稷坛;社稷坛采用了象征设计思想：总平面正门设在北部，象征社属阴；祭坛3层，坛外设壝