中国现代戏剧.ppt

第一节 二十年代的戏剧创作;; 不同于中国传统戏曲，以适应现代文明的需要，主要借鉴西方，以言语、动作为主要表现手段的新的戏剧形式 ，是中国现代话剧的萌芽。 进化团 （1910 ）任天知 、汪仲贤、欧阳 予倩、陈大悲 政治剧 《血蓑衣》《东亚风云》 即兴表演 （幕表制） 新民社 （1914 ）郑正秋 、 ;家庭剧 （娱乐功能 、市民阶层） 少爷少奶、太太丫鬟、妓女流氓、商人买办、城市贫民、男女学生 …… 二、五四时期西洋式戏剧的建设 现实主义戏剧的提倡 “赶紧多多地翻译西洋的文学名著来做我们的模范” ——胡适 “要建设西洋式的新剧，要高扬戏剧到真的文学底地位，要以白话来兴散文剧。” ——鲁迅 ;1、易卜生热 。“易卜生专号” 《傀儡家庭》、《国民公敌》和胡适的《易卜生 主义》 2、引进的作品、流派众多 剧本170 剧作家 70 莎士比亚、萧伯纳、泰戈尔、王尔德、高尔斯华绥、斯特林堡、梅特林克、契诃夫、安特莱夫、果戈理、托尔斯泰、席勒、莫里哀等 ; “易卜生在中国与其说被视为一个戏剧家，还不如说被当成一个外科医生。十年间，他几乎被中国知识分子顶礼膜拜。并不是我们选择他，而是当文学革命发起时，他表达了中国年轻一辈的心声。中国当时完全是如此地病入膏肓，需要一位勇敢的医生，能够痛下针砭。那时对我们来说，易卜生以最猛烈地反对偶像崇拜的形象出现了。当我们发现一个剧作家居然激励妻子们逃离自私但是合法的丈夫，还创造出一个公然反抗整个城镇一致同意的裁决的狂热医生作为英雄，这对我们的影响之大是西方人难以; 想象的。起自黄帝时代的社会习俗受到挑战，个人开始维护他们独立思考与行动的权力，中国，这个在亘古未变的山谷中沉睡的巨人，突然从一个使人苦闷的梦魇中惊醒了。”——萧乾 “易卜生的文学，易卜生的人生观，只是一个写实主义。……人生的大病根，在于不肯睁开眼睛来看世间的真实现状。明明是男盗女娼的社会，我们偏说是圣贤礼仪邦；明明是脏官、污官的政治，我们偏要歌功颂德；明明是不可???药的大病，我们偏说一点病都没有！却不知道：; 若要病好，须先认有病；若要政治好， 须先认现今的政治实在不好；若要改良社会，须先知道现今的社会实在是男盗女娼的社会！易卜生的长处，只在他肯说老实话，只在他能把社会种种腐败龌龊的实在情形写出来叫大家仔细看。他并不爱说是社会的坏处，他只是不得不说。”——胡适 ;; 现实主义、浪漫主义、象征主义、未来主义、表现主义、唯美主义、新浪漫主义等。 3、设置专门的戏剧课程 宋春舫 1916 北京大学文科 “欧洲戏剧” 三、“爱美剧” 汪仲贤 上海民众剧社 、上海戏剧 协社 《华伦夫人之职业》 中国造—— “写实的社会剧”、 “民众的戏 剧”、“高雅的和通俗的戏剧” ; “爱美” （Amateur 业余的） “爱美剧”就是指非营业性质的，以提倡艺术和改革社会为主的新剧，主要由学生业余演出 。 对文明新戏的突破 ： 1、建立了新的话剧体制，变以往的演员制为导演制 ，“剧场的艺术” 。 洪深 《少奶奶的扇子》 2、建立了新的戏剧美学原则与表演体系和模式。 “第四堵墙” ;四、田汉、丁西林等人的话剧创作 《终身大事》胡适 《赵阎王》洪深 《幽兰女士》陈大悲 《泼妇》欧阳予倩 田汉 “人生艺术化，艺术化人生” 现实主义和浪漫主义的结合 《梵峨嶙与蔷薇》、《苏州夜话》、《名优之死》、《湖上的悲剧》、《古潭的声音》、《南归》、《获虎之夜》、《咖啡店之夜》 ;;田汉作品中的两个主题： 1、艺术至上与精神的流浪 秦信芳（《梵峨嶙与蔷薇》）、刘叔康（《苏州夜话》）、刘振声（《名优之死》）、杨梦梅（《湖上的悲剧》）、流浪诗人 （《南归》） 灵与肉、精神与物质之间的唯一选择 《湖上的悲剧》白薇 “以牺牲一己之生命，成全艺术（精神）生命的完美” ;浓重的漂泊感 、永远的流浪者 《古潭的声音》诗人和美瑛 “我是一個漂泊慣了的女孩子，……那裏也不曾留過我的靈魂，我的靈魂好像隨時隨刻望著那山外的山，水外的水，世界外的世界，她剛到這一個世界，心裏早就作了到另一個世界去的准備。我本想信先生的話，把藝術做寄托靈魂的地方,可是我的靈魂告訴我連藝術的宮殿她也是住不慣的，她沒有一刻能夠安，她又要飛了……” ;2、美的幻灭与毁灭 《名优之死》刘振声与刘凤仙 田汉作品中极富色彩的抒情语言 “翠姑娘，你是火中舞蹈的蔷薇” “我像海底的鱼