乡土中国读书笔记好句摘抄及感悟赏析.docxVIP

如果说《万历十五年》指岀了我们的文化里有一种以道德代替法律的倾向， 那么《乡土中国》就指出了这种文化倾向的根源。书中的第一篇就指出了： “从基层上看，中国社会是乡土性的。” 这一句定下了全书的基调。这本小册子仅六万字，通过对中国社会方方面面 的条分缕析，靴辟入里地指出了中国传统社会的乡土性以及这种特性对生活的影 响。我们的许多“中国特色”，也可以从中推本溯源。 “人治”与法治 提到法治，总会有声音说，我们中国是一个“人治”的社会。但费孝通先生 认为，用人治来形容我们的社会是不恰当的，更合适的词，是礼治。即使是万人 之上的皇帝，通常也要处处受限，受看不见摸不着的“礼”的限。就像《论语》 中孔子说的：君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。实际上也是强调了道 德与伦理在中国传统社会的地位。 我们的文化里极为强调尊卑长幼之序，外国人把哥哥弟弟都称为brother, 姐姐妹妹都称为sister，但我们对以血缘和姻亲为纽带构成的家族成员的称呼 就复杂多了，光是一个uncle,就能译岀“叔叔，伯伯，舅舅，姑父，姨父”等 多种称谓。小时候为了记清这么多亲戚的不同称呼，我也是伤透了脑筋。而倡导 兼爱的墨子，则被孟子斥之无君无父，与禽兽无异。其实，平等博爱的思想并非 西方人的专利，只是我们的地理环境决定了传统上我们是一个以农业为基础的大 国，而这种小农经济进一步影响了我们的文化。这种文化曾经为我们带来过汉唐 之盛，但“商业是在血缘之外发展的”.现在这个时代里，盲目地要求传统文化 回归，推行所谓“国学”，却是弊大于利的。 读了《乡土中国》，想到了很多旧事，其实的，虚构的。想到一个小故事， 忘了主人公。就说他小时候听说神仙们在自己身上拂来拂去，最后捏出一颗仙丹 法宝之类的，他看母亲也常常用手伸进她自己的衣服里搓来搓去，最后只捏出一 些尘泥。并说母亲因此跟他讲，人是上做的。感觉很有意思，所有的故事都是真 的，所有的无稽之中，也都有至理。我们是一个久远的农耕民族，血液里流淌着 的，对土地的挚爱与执念。儿千年封建统治，重农抑商，是因的农地为根。 为什么农村保卫城市的人能够最后武装夺取政权，坐稳了江山？为什么今日 来说，三农问题都是重中之重?我们对于土地来说，意味着什么？土地于我们，乂 是什么呢?有一个地主，他的萝卜很好吃，一个人种不过来，于是他把地租给农 民来种，提供种子。农民悉心照料，土地肥沃，萝卜更好了。地主把地收回，要 自己种。农民想，我这些年除了帮别人养肥了地，种好了苗，自己什么也没捞的 啊，于是非常悲伤。这个故事，是我看到的貌似是寓言的故事。不过我的意思不 在于批判地主，我是想说，其实，我们都是那个农民。来到世上一遭，命租给你, 你自己可以惨淡经营，也可三心二意，最后尘归尘土归土，你什么都带不走。当 我们把性命还给命主，那么最后我们真的是一无所有么？这样你是不是明白了什 么？这是由土地让我想到的故事。关于锅灰土的另一个故事，说一个小战士到了 礁岛服役，临走前他妈妈让他带了一包锅灰土，因为新兵蛋子们来自天南海北， 好多的水土不服，其中一个战士连续地上吐下泻两头放花，他跟班长说应该给那 个病号喝一碗锅灰土。有人笑说，那是你家的锅灰，他乂不是你们那的人，能管 用?死马当成活马医呗!没想到还就真的好了。这个小战士笑说，虽然咱们不是一 个省，好歹都在一块陆上，这就顶用。你背井离乡，我背井离乡，虽然咱们背的 不是同一口井，但是咱们自乡人都再没有喝上水。开个玩笑。家乡是什么，搅进 筷子的是一口吃的，塞进耳朵是一句乡音，映入眼帘是一个地名，触手可及是一 扌不黄土。写到这，想借唐朝皇帝之口，叮嘱句宁恋本乡一捻土，莫恋他乡万两金。 这些都是由乡土联想到的，还有由中国引发的联想。 我承认不应当这样将书名割裂开来，然而剩下的那部分关于这个国家古往今 来的深深热爱，如果凝练成两个字引发的，那么又只能是中国。华夏中国，《左 传定公十年》疏云：中国有礼仪之大，故称夏;有章服之美，谓之华。由于中国所引 起的感想，古老的像是渗着象牙白色乳汁的民俗老歌，随着檀香一径地在空中散 了，新鲜的犹如蓝夜中新近的一颗亮星，引人瞩目和闪耀。很多人说中国的人情 社会不好，外国的法制社会多么多么的好，如此看来外国的月亮也是比我们要圆 To那么也可惜的没听到国外有举杯邀明月，对影成三人此般写月亮比咱们的更 美的句子。现在我们排斥封建统治，称帝者人人诛之的口号已经喊了快一白年。 大家都知道封建统治不再合时宜，小农经济落后于世界。 但是，它们都是与社会相适应的。社会变了，很多东西变得不好了。中国特 色的法制社会，仍是建立在熟人社会上，这也是一点点地在变化，因为熟人社会 根深蒂固。别忘了，我们才是脱离了封建制一百来年的年青国家。如果你非要拿 一个婴儿和成人赛跑，又嫌弃婴儿跑的太慢，那么我们也没有什么要说