大学语文-庄子·秋水课件.ppt

《庄子 · 秋水篇》 庄子 （约前 369 年 — 前 286 年） 1 庄子，根据司马迁的《史记》记载， 庄子名周，字子丘，是战国时期宋国蒙 地人，生卒年未能确定，大约生于公元 前 369 至前 286 年之间，与梁惠王、齐宣 王、孟子、惠施等差不多同时代的人 ，与老子合称“老庄”，同属道家学派 ，是老子之后道家的主要代表。曾任蒙 漆园吏，但不久辞去，不愿和统治者合 作。 2 ? 庄子是我国先秦时期伟大的思想家、哲学家、和文学 家，是 道家学说 的主要创始人。 ? 与道家始祖老子并称为“老庄”，他们哲学思想体系 被思想学术界尊为 “老庄哲学” ，然 文采更胜老子 。 ? 代表作 《庄子》 ，名篇有《逍遥游》《齐物论》等， 庄子主张 “天人合一” 和 “清静无为” 。 3 ? 庄子继承了老子的道论，认为道是最高的哲学范畴。 不过，在庄子哲学中，“道”的抽象哲学意义更加受 到重视。庄子赋予道最根本的规定，就是其终极意义 的根源性：道是第一性的，它不依赖其他任何存在， 具有普遍性与无限性、主宰性与规律性、形而上的超 越性的特点。 4 《庄子》阐述自然无为的政治哲学，《庄 子》的中心，则是探求个人在沉重黑暗的社 会中，如何实现自我解脱和自我保全的方法。 在作者看来，最理想的社会是上古的混沌状 态，一切认为的制度和文化措施都是违逆人 的天性，因而毫无价值。 5 ? 《庄子》的文章想象丰富奇特，汪洋恣肆，词藻 瑰丽，并多采用寓言形式，极富浪漫色彩，对后代 的思想、文化、学术和文学都产生了重大的影响。 庄子给后世留下很多成语典故寓言故事：庄周梦蝶 、井底之蛙、庖丁解牛、邯郸学步越俎代庖等等。 《中国成语大辞典》收入庄子成语 148 条，有 些成语至今被人们经常运用。 6 ? ? 《庄子》一书，共三十 三篇。一般认为，其中 的“内篇”七为庄子自 著，“外篇”十五、“ 杂篇”十一是他的门人 和后学所作。 本文节选自《庄子 · 外 篇 · 秋水》。 7 ? ? “ 河伯娶妇” 大禹治理黄河时有三件 宝，一是河图；二是开 山斧；三是避水剑。传 说河图是黄河水神河伯 授给大禹。 8 9 ? ? ? 秋水时至，百川灌河。泾 （ jīng ） 流之大，两 涘 (sì ) 渚 (zhǔ) 崖之间（两岸和水中沙洲之间 ） ，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之 美为尽在己。 顺流而东行至于北海， 东面而视，不见水端。 10 ? ? 于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰： “野语有之曰：‘闻道百以为莫己若者。我 之谓也。且夫我尝闻少 （ shǎo ） 仲尼之闻而轻 伯夷之义者，始吾弗信。今我睹子之难 （ nán ） 穷也，吾非至于子之门则殆 （ dài ） 矣，吾长 见笑于大方之家 。” 11 第 一段： 河 ————— 对比 —————— 海 ↓ ↓ 两涘渚崖之间，不辩牛马 不见水端， 子之难穷 喜（欣然自喜） ——— 叹（望洋而叹） ? 闻道百莫己若（对比） ? 少仲尼之闻而轻伯夷之义（自感浅陋） ? 非至于子之门－－自多－－贻笑大方－－乃知尔 丑（深感惭愧） 12 ? 三个比喻 ： “井蛙”、“夏虫”、“曲士” 说明了认知判断总是受到生存处境（空间、时间 、教养）局限的道理。 ? 三个对比 ： “礨空之在大泽”、“稊米之在大仓”、“毫末 之在马体” 三个对比强烈的比喻，形象地阐发了小、大之分 别。 13 ? * 北海若曰 ： ? “井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语 于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教 也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可 与语大理矣。 ? 天下之水，莫大于海：万川归之，不知何时止而不 盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水 旱不知。此其过江河之流，不可为量数。 ? 而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于 阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。 方存乎见少，又奚以自多！ 14 ? 计四海之在天地之间也，不似罍 [léi ] 空之在大泽 乎？计中国之在海内，不似稊 [tí ] 米之在太仓乎？ 号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之 所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也， 不似豪末之在于马体乎？五帝之所运，三王之所 争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞 之以为名，仲尼语之以为博。此其自多也，不似 尔向之自多于水乎？” 15 ? 通过河伯与海若的对话，破除河伯 自以为是的成见 ，阐明了在广大的宇宙中，个人的认识和作为都要 受到主客观条件的制约，因而是十分有限的，不值 得自我夸耀。 ? 这一主旨在客观上给人以无限的启迪：客观世界是 无限的，人的认识是有限的，对客观世界的认识是 无止境的；在浩渺无垠的宇宙面前，人类不能故步 自封、自