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读论语读后感10篇 读论语读后感 10 篇 【篇一】 中国人是讲究变化的。 这种变化是渐变的,最终达到了一个“神于天, 圣于地”的境界。 这“神于天,圣于地”六个字其实是中国人的人格理想:既有一片理想 主义的天空 , 可以自由翱翔 , 而不妥协于现实世界上很多的规则与障碍 ; 又 有脚踏实地的能力,能够在这个大地上去进行他行为的拓展。 只有理想而没 有土地的人 , 是梦想主义者不是理想主义者 ; 只有土地而没有天空的人 , 是 务实主义者不是现实主义者。 理想主义与现实主义就是我们的天和地。 人的意义跟天和地是一样的,天地人并称为“三才” 。 只有当天地之气 凝聚在一个人心中的时候,它才能够如此的强大。 《论语》的思想精髓就在 于把天之大,地之厚的精华融入人的内心 ,使天、地、人成为一个完美的整 体,人的力量因而无比强大。 我们永远也不要忘记天地给予我们的力量。 孔夫子的态度非常平和,而他的内心却十分庄严。 因为其中有一种强大 的力量,那是信念的力量。 孔夫子是一个特别讲究信念的人。 他的学生子贡问,一个国家要想安定,政治平稳,需要哪几条呢? 孔子的回答说只有三条:足兵,足食,民信之矣。 第一,国家机器要强大,必须得有足够的兵力做保障。 第二,要有足够的粮食,老百姓能够丰衣足食。 第三,老百姓要对国家有信仰。 这个学生说三条太多了。 如果必须去掉一条,您说先去什么? 孔夫子说:“去兵。 ”咱就不要这种武力保障了。 子贡又问,如果还要去掉一个,您说要去掉哪个? 孔夫子非常认真地告诉他:“去食。 ”我们宁肯不吃饭了。 接着他说:“自古皆有死,民无信不立。 ” 没有粮食无非就是一死,从古而今谁不死啊?所以死亡不是最可怕的。 最可怕的是国民对这个国家失去信仰以后的崩溃和涣散。 而真正从内心感到安定和对于政权的认可,则来自于信仰。 这就是孔夫 子的一种政治理念,他认为信仰的力量足以把一个国家凝聚起来。 这个故事在《论语》里叫做“子贡问政” 。 诚然,谁都不愿意过苦日子,但是单纯依靠物质的极大丰富同样不能解 决心灵的问题。 我们的物质生活显然在提高,但是许多人却越来越不满了。 因为他看到周围总还有乍富的阶层,总还有让自己不平衡的事物。 人人都希望过上幸福快乐的生活,而幸福快乐只是一种感觉,与贫富无 关,同内心相连。 在《论语》中,孔夫子告诉他的学生应该如何去寻找生活中的快乐。 这 种思想传承下来,对历史上许多著名的文人诗人都产生了巨大的影响。 例如 陶渊明不愿为五斗米而折腰,让每个人心里都开出了一片乐土。 在如此激烈的竞争面前,每个人都在努力发展着自己的事业 ,收入多少、 职位高低,似乎成了一个人成功与否的标志。 但越是竞争激烈 ,越是需要调 整心态,并且调整与他人的关系。 那么,在现代社会,我们应该如何为人呢? 子贡问了孔子一个非常大的问题,“您能告诉我一个字,使我可以终身 实践,并且永久受益吗?” 孔子以商量的口气对他说: “如果有这么个字,那大概就是 “恕” 字吧。 ” 什么叫 “恕” 呢?孔子又加了八个字的解释,叫做 “己所不欲,勿施于人” 。 就是你自己不想干的事,你就不要强迫别人干。 人一辈子做到这一点就够了。 孔子的学生曾子也曾经说过, “说我老师这一辈子学问的精华,就是 ‘忠 恕’这两个字了” 。 简单地说,就是要做好自己,同时要想到别人。 拓展一点 说,“恕”字是讲你不要强人所难,不要给别人造成伤害。 言外之意是假如 他人给你造成了伤害,你也应该尽量宽容。 但是,真正做到宽容谈何容易。 佛家有一个有意思的小故事: 小和尚跟老和尚下山化缘,走到河边,见一个姑娘正发愁没法过河。 老 和尚对姑娘说,我把你背过去吧。 于是就把姑娘背过了河。 小和尚惊得瞠目结舌,又不敢问。 这样又走了二十里路,实在忍不住了, 就问老和尚说,师父啊,我们是出家人,你怎么能背着那个姑娘过河呢? 老和尚就淡淡地告诉他,你看我把她背过河就放下了,你怎么背了二十 里地还没放下? 这个故事的道理其实和孔夫子教给大家的一样,该放下时且放下,你宽 容别人,其实是给自己留下来一片海阔天空。 所以什么叫“仁者不忧”呢?就是让你的胸怀无限大,很多事情自然就 小了。 其实,《论语》告诉我们的,不仅遇事要拿得起放得下,还应该尽自己的 能力去帮助那些需要帮助的人。 所谓“予人玫瑰,手有余香”,给予比获取 更能使我们心中充满幸福感。 大家知道,儒家