词的本义和引申义.pdf

古漢語通論（四） 詞的本義和引申義 所謂詞的本義 ，就是詞的本來的意義。漢語的歷史是非常悠久的，在漢字未產生以前， 遠 古漢語的詞可能還有更原始的意義，但是我們現在已經無從考證了。今天我們所能談的只 是上古文獻史料所能證明的本義。了解這種本義，對我們閱讀古書有很大的幫助。 一個詞往往不只具有一個意義。 當它們有兩個以上的意義的時候， 其中應該有一個是本 義 （注：有些詞的本義已經消失，如“試”字。詳見古漢語通論（五） 163 頁。），另外還 有一個或一些引申義。 所謂引申義 ，是從本義“引申”出來的，即從本義發展出來的。舉例來說， “向”字的 本義 是“向北的窗戶” （《說文》：“向，北出牖也” ），《詩經·豳風·七月》 ：“塞向墐戶”。 （塞好朝北的窗子，用泥塗好柴門。 ）由朝北的窗戶這個本義，引申為“朝著”或“對著” 。 又如“道”字，它的本義是“路” ，《詩經·秦風·蒹葭》 ：“道阻且長”。引申為達到道德標 準的途徑， 《論語·里仁》：“朝聞道，夕死可矣。 ”又引申為正當的手段， 《論語·里仁》： “不以其道得之，不處也。 ”等等。 詞義的引申和詞義的更替應該區别開 來。詞義的更替是指某詞在產生新的意義的時候同 時排斥了舊的意義，例如“腳”字的本義是“小腿” （《說文》：“腳，脛也”），後來“腳”字 變為指“足” ，也就不再指小腿了。詞義的引申是指某詞產生了新的意義以後，並不排除原 始意義。例如“道”字雖然產生了一些新義，但是路的意義一直保存到現代漢語裏。這類 情況很多， 也最重要。 一方面，這增強了語言的穩固性， 使語言不至於面目全非； 另一方面， 這使語言豐富化了。 清代的文字學家如段玉裁、 朱駿聲等， 都非常重視本義和引申義的關係， 因為這種研究 方法對於徹底了解詞義是一種以簡馭繁的科學方法。試看段玉裁對“理”字的解釋（注：見 段玉裁《說文解字注》玉部。 ）： 戰國策： “鄭人謂玉之未理者為璞” ，是理為剖析也。玉雖至堅而治之得其理，以成器不 難，謂之理。凡天下一事一物，必推其情至於無憾，而後即安，是之謂天理，是之謂善治， 此引申之義也。 戴先生 （指 戴震）孟子字義疏證曰： “理者，察之而幾微， 必區以别之名也， 是故謂之分理。在物之質曰肌理，曰腠 理，曰文理。得其分則有條而不紊，謂之條理。 ”鄭 （玄）注樂記曰： “理者分也。”許叔重（慎）曰： “知分理之可相别異也。 ”古人之言天理 何謂也？曰： “理也者，情之不爽失也，未有情不得而理得者也。 天理云者，言乎自然之分 理也。自然之分理，以我之情，絜人之情，而無不得其平是也。 ”這樣抓住本義去說明各種 引申義，就會處處都通， 而且令人明白： 雖然一個詞有許多意義， 但是它們之間是互相聯繫 著的， 而且往往是環繞著一個中心。 比如：朝拜、 朝廷、 朝向的 “朝”就都是從朝見的 “朝” 引申出來的。 也有的是一環套一環， 幾個引申義同本義之間 的距離有遠近之分。 仍以 “朝” 字為例，它的本義是早晨的意思（ 《說文》：“朝，旦也”），引申為朝見，由朝見再引申為朝 廷，由朝廷又引申為朝代。 近的引申義很容易令人意識到；例如長短的“長”引申為長久的“長” ，