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传统文化对法制社会建设的启发 摘要：中国传统文化有着中华民族数千年的历史积累，对于中国的法制建设更是有着深远影响。当前中国现代法制建设中，虽然吸收了西方法律思想及相关内容，但于中国的环境、文化土壤多有不适，需要用传统文化的巨大根基，以形成有中国特色的法律体系。本文先对中国传统文化的内涵与外延进行界定，通过阐述中国传统文化中法律文化的特征，以此来分析中国传统文化对我国当代法制社会建设的启发。 关键词：中国特色；传统文化；法制社会 传统文化是由华夏民族世代累积的社会经验归纳得出的精华。法制建设是现今困扰着中国的发展难题之一，而导致问题的原因多种多样。现今社会，政治制度正在进行积极的改革，但是中国的传统文化却难以和现代的法治精神相结合，造成传统文化继承与法制建设脱轨。 一、中国传统文化概述 文化的范畴是与自然相对而言的，是人类在社会生活中创造并下来的，流传至今并被保存下来的劳动总和。“文化具有创造性、保存性和传递性等几大基本特征。而我们说到的“传统文化”就是人类物质文化和精神文化的积累和沉淀，在历史凝聚以及在文化中保存和延传下来的相对稳定的社会文化因素的动态总和。”[1]传统文化包含很多丰富多样的内容，它包含为社会之中的阶级、民族或群体的那些惯常的制度、思想、礼仪风俗、心态、艺术产品、行为习惯等等。 二、中国传统文化中法律文化的特征 中国数千年的法律的实践成果总称为中国的传统法律文化，它源于中国的上古时代的传说，在中国深厚的礼法文化之中扎根，它不仅是直接产生了封建法律制度，还创就了千百年来人民的法律意识，这种意识潜入到每个中国人的心里，对于现在的中国人还有根深蒂固的、不可磨灭的影响，随后伴随着列强的入侵，中国封建社会土崩瓦解，西方法律也随之传入，出现了中西方法律的碰撞和相互影响，但我们传统法律中所具备的特质并没有被磨灭，依旧影响着我们今天法律条文的制定，传统文化中所表现的特征，主要表现为以下这些方面。1.等级特权制度。自从夏代开始，原始社会人人平等的模式开始结束，中国社会进入奴隶制时代，开始创建等级特权制度，这种社会制度一直延续到清朝末年，经历了上千年，到了近现代才彻底土崩瓦解。拥有儒学家的理论支持，中央政府和皇帝的权威可以凌驾于法律之上。皇帝可以说是最有力的法律，一直到清朝的后期，都一直有着敕能代律、敕能破律的规定。对于在地方而言，每个地方也都有自己“君主”他们依靠自己权势，超越了法律所设定的权限，按照自己意志和想法为所欲为。而“王子犯法，与庶民同罪，”也不过是统治者愚弄百姓的幌子。在家庭中也有着严苛的等级观念，用儒学作为理论坚实的后盾，为了确保伦理性和家族大家长的权威，家族中以卑凌尊的行为就会被严惩不贷，还根据血缘关系的远近，确立了“准五服以治罪”的严惩标准。通过这种方式，就建立了一套从皇帝到百姓的等级特权制度，这种制度延续了千年之久，在今天在人们的思想中仍然根深蒂固。2.诉讼意识淡薄。中国普遍民众自古以来都是一个厌讼心态，在这种社会整体氛围的影响下，除非到万不得已的情况，否则是不会轻易诉讼的。作为中国传统法律文化指导的儒家思想，极力提倡平争化讼，注重和谐，这样的思想就更加淡化了人民的诉讼意识，甚至将其理论化，提出了“礼之用，和为贵”，和睦息诉就是“合礼”，这样就是理想的社会秩序；而打官司则是“失礼”，“无讼”才是儒家的理想境界的追求。在儒家思想的影响下，几千年来中国传统法律文化的特征都是贵和持重，贵和尚中。历史上曾云的成康之治，被史书极力地推崇和赞美，其主因就是“天下安宁，刑措四十年不用”。总之，在传统法律文化中，诉讼就是一种官吏德化和政绩缺失的体现。3.德法并用。在社会的重要行为规范之中，法律和道德都位列其中，并且对社会关系的调整都起到了一定的作用。在中国的传统法律文化中，道德的调整作用一直都被人们看重，道德和法律在社会行为规范中，占据主要地位，对于社会关系的调整有着不可替代的作用，在中国古代，道德所具备的社会调节作用被重视，中国人喜欢主张道德与法律的必然联系和密不可分性。不管是上古时代的“礼源于祭祀”“明德慎罚”还是唐律的“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”，又或者是唐后历朝历代的“一准于唐”都秉承了唐律中礼法的高度融合，统治者喜欢用道德来约束子民，用道德来教化他的臣子和人民，在古代社会中，处处可见道德与法律相互影响、相互调节的踪影。4.法律形式的多样性。传统法律文化中，法律有很多种形式，比如说：令、格、式、典、诰、诏、敕等等，种类多样，互为补充，这些形式也构成了传统社会法律的基本体系。从总体上来说，多样化的法律形式是符合当时社会发展需求的，用于解决当时社会生活中出现的种种问题，也维持了社会的安定与和谐，也在促进社会的法治建设，即使古代的皇帝说的话高高凌