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传统色彩观对平面设计色调影响和借鉴 一、中国传统色彩观的衍变 从原始社会开始，伴随着原始生命的诞生，人类就具有了色彩的本能和冲动。在几千年的发展历程中，中国传统色彩观逐渐形成了一个独特而成熟的理论体系，经历了由色彩作为生存的工具、用色彩代表等级、用色彩表达情感追求的过程，不仅仅是中华民族的审美创造，更以其所具有的象征性和隐喻性，成为了民族文化的重要组成部分，按照时间的发展顺序和传统色彩观的发展特征，可以将这种衍变划分为以下几个阶段。 1原始人的尚红色彩观原始社会中，由于生产力极端底下，对于红色的崇尚来自于人们自身的血液，因为经常受到野兽的袭击，导致流血或死去，所以原始人认为红色的血液是生命的保证，也具有怯妖除魔的作用。红色的出现和使用，从某种意义上说是人类生活的一大进步，之后用红色火焰烧制而成的陶器，改变了人们的饮食习惯。所以，这种对红色的自发崇尚，是和当时的生产力水平以及人类的生存本能结合为一体的。 2西周时期的五色观从原始社会的单色崇拜发展到农历社会时期的五色并用，标志着人类色彩意识的一大进步。西周时期，中国历史上出现了关于“五色”的文献记录，后来又提出了“正色”和“偏色”的概念，五色被认为是正色，即除了青、赤、黄、白、黑是最纯正的色彩之外，其它的颜色都是偏色，只有奴隶主阶级能够使用正色，五色观除了服务于封建的等级制度之外，更重要的是，它解释了色彩科学的基本规律，这种色彩美学观的建立，要比西方早一千多年。 3儒家的色彩观在色彩观上，儒家学派的代表人物孔子极力维护西周时期形成的五色观，并且将这些颜色赋予等级观念和象征意义，不能够混淆使用。将这种色彩观念运用到“礼物”的色彩形式中，客观上推动了色彩向社会普遍性存在的发展，而且在赋予色彩伦理道德价值之外，也肯定了色彩的美学价值。这是继五色观之后的又一个进步。曾经有过孔子怒斥齐桓公“恶紫夺朱”的典故。对于五色的政治色彩不去评说，仅从色彩观上看，儒家的色彩观是充分体现色彩的美学价值的，特别是儒家后来的“比德”观，认为色彩之所以具备美感特征，是因为不同色彩服饰的选择，暗示出了一个人的美德，即从色彩的表现中发现人的高尚品格。 4道家的无色观道家学派主张“无为而治”，老子认为社会混乱的根源在于五音、五色等艺术活动和艺术观念，它们带来了人自然本性的毁坏。后来的庄子更是有过之而无不及，他认为只有彻底消灭音乐乐器，毁掉各种颜色的图画，才能构建出一个纯净的世界来。老子和庄子在否定艺术美的同时也提出了对自然之美的追求，道家对自然美的追求，相对于带有浓厚阶级色彩的儒家色彩观来说，又是一个进步。这种追求自然色彩平淡之美的色彩观，对后来的中国山水画创作产生了重要的影响，特别是道家学派对黑色的推崇，认为黑色是高于其它任何色彩之上的颜色，直接决定了以后书法创作和绘画创作的色彩观。 5封建社会两个阶级的色彩观隋唐时期，中国处于整个封建社会的鼎盛时期，经济文化繁荣，这时候的色彩观以艳丽、堂皇为主。在山水画中，金碧山水第一次出现，这种山水画设色浓艳，色彩金碧辉煌，典雅庄重，特别具有装饰效果。到了元宋时期，随着封建社会发展的回落，社会上各种不良现象的滋生，让很多文人士大夫开始远离政治，在绘画中寻求自己的精神世界。受到道家学派对黑色推崇的影响，这一时期的绘画中，水墨和写意成为了最为显著的特征，仅仅使用色彩来表现出个人的无欲无求和胸中意气。不管是鼎盛，还是衰落，整个封建社会时期的色彩运用就是一部社会的发展史，色彩成为了见证社会发展的缩影。与之相对的是民间的色彩观，民间色彩大多鲜明艳丽、色彩明快、大胆夸张，也出现了一些约定俗成的色彩观，例如，红色代表着吉祥，黑色代表着神秘等，这种主观性的色彩观，表现出人们对于美好生活的热切向往，因为民间的色彩观来自于劳动人民的真实生活，在漫长的历史发展进程中不但没有被淘汰，反而越来越充实，蕴含着传统色彩观对于大众的精神需求。 二、传统色彩观对当今平面设计色彩的影响和借鉴 面对祖先给我们留下的丰厚艺术遗产，在世界全球化的今天，我们没有理由对其视而不见。在当代平面设计中，如何能够有效的从传统色彩观中汲取营养，进行融会贯通，是一个始终都要认真对待的问题。只有充分总结传统色彩的规律特征，梳理它的历史衍变，领悟它的精神内涵，融入到自己的创造意识里，才能够创作出民族性和世界性兼有的精品。 1原始人色彩观对当今平面设计的影响和借鉴原始人将红色看作是生命的象征，这种人类为最初形成的色彩观一直沿用到了今天，并且在原有含义上富有了新的更为丰富的含义，成为了使用频率最高的色彩之一。能够给我们以警示、生机、活力、温暖等情感指向。著名的平面设计大师靳棣强先生，在他《爱护自然》的海报中，一个个石块被宣纸包裹着，但是宣