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传统体育价值延展与文化传承研究 ［摘要］运用田野调查法、专家访谈法等方法，从文化人类学与社会学视角对云南白族本主崇拜宗教现象与传统体育活动进行研究。结果表明：宗教祭祀性活动为云南白族传统体育的演变提供了外部基础与条件，以包容融合的价值核心促进了其后期发展与传承。白族传统体育展现出有利于社会和谐、引导正确伦理道德与促进民族与文化繁荣等多元价值。提出文化传承路径：①挖掘民族体育文化内涵，确立其传承范式；②注重融合包容，提高其现代社会适应；③解决好传承主体、内容、方式等问题；④加强民族体育学科建设，注重活态传承。 ［关键词］白族；本主崇拜；价值延展；文化传承 本主崇拜是云南大理白族地区具有宗教性质的文化表现，主要体现在白族人民的日常生活中。近年来，诸多学者对白族本主崇拜现象进行研究，成果虽然显著，但有些研究却只沉浮于文化现象表面，未能抓住表象背后的真正寓意。本研究从本主崇拜宗教现象的起源、发展以及演变出发，运用人类学与社会学理论，对有关民族传统体育活动及其本质进行研究，并多次对云南大理白族自治州进行走访调查，观赏了诸多白族传统体育项目，发现背后蕴藏了巨大的文化价值与多元文明，对白族本主崇拜及其民族传统体育活动背后的逻辑与价值进行深入研究，旨在为促进白族传统体育更好地发展与传承。 1本主崇拜内涵阐述及其体育表现 1.1本主崇拜内涵阐述。“本主”，白语称“武曾”“武曾尼”等，意指一个村落或地区的保护神，是云南大理地区各地神灵崇拜的总称，本主崇拜是白族固有的宗教信仰与文化特征，是在特定范围的自然环境与社会人文氛围下形成的，是白族精神内涵的重要组成部分。在此前研究中，部分学者指出，白族人民生活历经艰辛，日新月异，在与困难英勇斗争的同时，把民族历史英雄与经典人物供奉为本主，这独具精神内涵与民族信仰，是其民族进步的一面。但白族统治者将封建迷信与神灵鬼怪融入其中，加强对白族人民的思想控制，又产生了消极的一面。在原始社会，由于生产力水平低下，风雨雷电等怪异自然现象无法得到族人正确的理解，只能假借于神灵护佑，确保心灵安稳。本主崇拜展示了白族人民着利于眼前风调雨顺与人畜平安等，极具当前功利思想。王丽珠〔1〕指出：一言以蔽之，是为了“寿连绵，世清闲，兴文教，保丰收，本乐业，身安然，龄增寿，泽添延。”白族人的一生是艰苦奋斗的一生，是辛勤劳作的一生，本主崇拜信仰能激发其自身所具有的潜能，无所畏惧，为内心向往的美好生活而奋斗。虽然白族人民本主崇拜信仰与其他地区民族宗教信仰表现如出一辙，但却是白族专属的文化表现，而近年来本主崇拜也不再被称之为宗教意义上的民族信仰，而成为界定文化差异边界的新标识。其本质已不再是我们所认为的民间丰富信仰的表现形式，我们要以新的视角、新的格局来重新看待和定义这种新的文化现象。白志红〔2〕从人类学角度出发将本主崇拜看作是构建身份认同的文化工具与表达信奉者思想、情感与赋予“意义”的重要载体。刘道超〔3〕认为：其本主崇拜背后都蕴含着白族社会所倡导的核心价值观与道德伦理，包括恪守尊卑长幼之序，行孝悌睦邻里；忠孝节义，乐善好施，修身养性，自氏完善人格，以“本主神”贯穿族内规定的伦理道德与价值核心，维稳族内团结与平衡内部秩序。其正确的价值观念引导与精神寄托也不断地帮助人们战胜自然界中那些风雨蹉跎与天灾人祸，实现了本民族繁荣昌盛与人生福祉。本主崇拜背后的隐喻与逻辑内涵则有益于维护边疆地区稳定与促进少数民族文化繁荣，其研究成果对于西部地区崛起也具有一定的理论价值与实践意义。1.2本主崇拜视域下的民族传统体育表现。中国少数民族地区的传统文化中，许多身体运动都根植于原始宗教习俗而存在，依附在诸多祭祀仪式中。由于巫术、娱神、庆典以及祭祀的需要，人们在各种公开场合需要献上祭祀用品、赞美颂歌，族人成群联手演绎舞蹈，以表达对诸位“本主神”的祈求与膜拜，这种宗教仪式与体育和艺术的完美结合也直接催促了白族传统体育活动的衍生。久而久之，这些娱神与自娱的体育项目也成为白族人日常生活娱乐的一部分。本主崇拜祭祀仪式中的“请神”与“迎神”等开场仪式不仅迎合着礼仪、道德与民俗，在过程中村民也参与其中，口诵经文，边拍边跳，八角舞、双飞燕、霸王鞭、执树舞等都是其代表舞蹈。三月街民族节素来有“千年赶一街，一街赶千年”的美誉，游神仪式中各类民族舞蹈也是多种多样。白族民俗节目中，当数“霸王鞭”最受族人喜爱，也是白族民间七十四种舞蹈中最具代表性和流行性的舞蹈。在“绕三灵”“闹春节正月”“田家乐”三种民俗活动中居于较为重要地位，而且在其他场合也都有表演。“霸王鞭”舞蹈中充斥着喜悦欢快的气氛，清代杨琼在其《滇中琐记》中记载了当时的盛况与繁荣场景：霸王鞭者，以竹竿五尺，长等身，节凿孔有三寸……每岁季春下浣，男妇坌集殆千万人，十百各为群……〔4〕