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传统家训中责任伦理教育研究 摘要：责任伦理教育是中国传统家训中的重要组成部分，通过扬其精华与弃其糟粕，使其升华为符合社会主义核心价值体系的道德观念，对培育新时代中国公民的责任伦理自觉，塑造公民群体的道德人格具有重要作用。 关键词：中国传统伦理；家训；责任伦理 教育科技的迅猛发展改变了人与自己、人与自然、人与社会的相互关系，这些改变中蕴藏的危机已然影响到人类自身的生存及整个生态系统，人类既是危机的“肇事者”，也是后果“承担者”。责任伦理顺势而生，既调整“自然”的地位向“人类”看齐，又将社会发展新需求，如科学技术，纳入责任伦理实践范畴。责任伦理强调人类社会要用更透彻的思考、理性的态度、坚决的行为、深远的情怀去转变与环境、自然、生态的共处模式。责任伦理的理论发展和实践推进既超脱传统，也依靠传统。因此，需要从中国源远流长的伦理思想和伦理教育中寻找责任伦理的思想脉动，并结合社会主义核心价值体系的要求对传统家训中的责任伦理思想进行重新构建，再通过实践探索与反馈来实现合理利用，实现对社会需求和时代变化的呼应。以教育的立场和角度去探索中国传统家训中有关责任伦理教育的内容，既可以在某种程度上为现实困境“归因”，也是对现有伦理教育实践中以信念伦理教育为核心的补充。 一、中国传统家训中责任伦理的特质 中国传统家训作为我国千年延续的宝贵家庭教育资源，尤其是作为子女责任伦理教育的主要教育场域，与西方和现代的责任伦理相比较具有不同的特征。1.将“家国”责任视为核心。中国传统家训从“父慈子孝，兄良弟悌”的礼仪规范教化开始，到“穷则独善其身，达则兼济天下”的立志教育，最终走向“修身、齐家、治国、平天下”的内圣外王人伦责任。总体而言，中国传统家训在整体主义取向和强烈的务实倾向下，推动个人走向对宗族、民族、国家责任的绝对强调，且重视对责任的履行和践诺[1]。2.在责任伦理教育实践中强调行为养成。传统文化教育素有“蒙以养正”的说法，并认为由于“幼而学者，如日出之光“，所以，“故需早教，勿失机也”[2]。在幼儿时期就应当开始学习与人相处，学会如何在庞杂的人伦关系网络中履行伦理责任。从衣冠整洁、作揖礼拜到良好学习习惯，再到诚实守信，通过将“五伦”“十义”等伦常规范转化为具体行动，进而养成习惯，形成良好品行。3.责任伦理诉求中的时代特征明显。中国传统家训在千年发展中演变为以儒家文化为其指导思想，同时在社会经验沉淀过程中也以彼时既存的文化价值体系为内容。因此，家训内容体现了当时的文化意蕴和文化现实。如汉魏六朝的家训偏重治人，体现在责任伦理教育上则侧重以自身的道德品行塑造去履行个体责任，几乎无治家及忠君思想的体现。魏晋隋唐时期佛教昌盛，家训中的儒、佛思想产生交互影响，且增加了治家的诸多内容。而宋元明清时随着社会体制定型，家训的内容将儒家伦理在各方面进行细致入微的规定，覆盖个人德行、睦亲治家、忠君报国，再到繁琐的置业理财、家仪家规等方面。4.在责任伦理的教育引导中强调情理结合的人格塑造。中国传统家训的力量来源于深蕴在中华儿女心中的文化心理[3]。中国传统家训通过“忠孝节义”“礼义廉耻”作为情感心理的源头拓展了行为评价的依据，并在社会的宣扬氛围中对群体进行人格塑造，形成影响深远的文化心理沉淀。如长幼有序、尊卑有别、忠君报国等责任伦理教育则在此类社会氛围中为当时的社会价值取向提供合法与合理性基础。 二、中国传统家训中责任伦理教育的主要内容 中国传统家训中的责任伦理教育主要包括四个层面的内容，从低到高呈现阶梯式递进。每一层级又包括从低到高的责任要求，对个体的责任伦理培育，不同层次间的责任要求和教育内容不是相互割裂，而是互相依托、互为支撑。1.对自己和家庭的责任。在中国传统家训中，责任教育最集中的部分就是对自己和家庭的责任。在中国传统家训中，自我层次的责任教育主要内容包括不伤害自己，维持自身的生命，适度的劳动，言行符合礼仪规范，能自我管理和自我反思，求学立志。如袁采家训告诫家中小孩不可独游街市，不可临深；陆游在《剑南诗稿》中写道：“时时语儿子，未用厌耕除”；方孝孺《幼仪杂箴》中对“坐”“立”“行”“寝”等进行规定，用于后人自修；《颜氏家训?勉学》中认为“积财千万，不如薄技在身”；《太公家教》中有“良田千顷，不如薄艺随躯”；欧阳修在《示子》中说：“玉不琢不成器，人不学不知义”；诸葛亮《诫子书》说：“非淡泊无以明志”等等。在对家庭的责任方面，由于儒家思想的主导地位，在中国传统家训中“孝”被认为是个人最应具备的品德之一，“齐家”是家训中家庭单位最直接的目标指向。因此，不同朝代的家训中多有关于家庭和睦、家庭管理、家业置办的诸多经验，通过记叙和传承这些经验实现“兴家”和“齐家”。家庭和睦源自妥善处理家庭成员关系，在家训中对