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传统师德观的继承与发展分析 1师德内涵 师德的内涵并非固定不变。师德既有历史继承性，也有鲜明的时代特征，其发展始终体现出与社会发展同步的特征。现代社会既要对传统师德有所继承，又要结合时代特征和时代要求作进一步的继承和发展。 2传统师德观的主要内容 在我国教育史上，孔子开创私学，有教无类，打破了学在官府的局面，教育有了质的发展。儒家思想关于师德的系列主张奠定了我国传统师德观的基础，随后不断发展，不断丰富完善，尽管历代对师德的具体要求不尽相同，但是其主导思想和基本精神却是一致的、连贯的。对传统师德我们从师爱、师品、师能三方面进行解读。2.1师爱：爱生爱教。首先表现为对教育事业的热爱和对学生的强烈责任意识。孔子曰“学而不厌，诲人不倦”“教不倦，仁也。”孟子认为“得天下英才而教育之，三乐也”，做老师得天下英才而教之，是人生最大的快乐。王夫之强调：“讲习君子，必恒其教事”，表达了对教育事业的忠贞不渝和持之以恒。对学生，孔子指出“爱之，能勿劳乎？”爱自己的学生，就要严格要求学生不放纵不迁就，充分体现了对学生强烈的责任意识以及对社会进步与国家发展的责任感、使命感。其次，无隐无私。孔子曾坦诚地对自己的学生说：“二三子以我为隐乎？吾无隐尔乎。吾无行而不与二三子者，是丘也。”作为老师自己在学生面前没有任何保留的。墨子明确提出反对“隐匿良道，而不相教诲”（《尚贤》），提倡“有道者劝以教人”“有道肆相教诲”。即使不被请教，也要主动去教，“为力”“强为”。教师不仅对学生无私传授，还殷切希望弟子超越自己。孔子提出“后生可畏，焉知来者之不如今”。荀子进一步提出“青出于蓝而胜于蓝”。韩愈进一步解说“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”，并强调教师应成为学生的伯乐，要发掘学生的内在潜能。这种品质充分体现了教师的博大胸怀和崇高人格。第三，尊重学生，尊重知识。孔子有教无类，广收门徒，“自行束脩以上，吾未尝无诲焉”。孟子则“往者不追，来者不拒，苟以是心至，斯受之而已矣”。虽讲求师道尊严，但是对学生对知识的尊重极其突出，孔子有“学无常师”“三人行，必有我师焉”“敏而好学，不耻下问”,鼓励学生“当仁，不让于师”,唯真理是从。韩愈提出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”。王阳明进一步提出“凡攻我之失者，皆我师也”。在等级森严、极其重视师道尊严的古代社会，这些思想言论对现代极具启发意义。2.2师品：人师世范。孔子讲“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。”孟子在此基础上进一步提出要“以其昭昭，使人昭昭”“教者必以正”，以及墨子的“以身戴行”都强调为人师者以身作则的重要性。荀子进一步解释教师要“正仪”要“善先”“以身为正仪而贵自安者也”“以善先人者谓之教”，强调教师要成为学生效法的表率。韩愈更深刻阐发了“以一身立教，而为师于百千万年间”的道理。明人王廷相从反面强调教师以身作则的重要性，“古人有身教焉，今人惟恃言语而已矣。学者安望其有得？”。以身作则，率先垂范，一个重要的前提就是教师自身的积淀。“古今不知，称师如何”“道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师矣”。而积极进取为教师提供源源不断的力量源泉。孔子“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”。即教师广博地学习而且持之以恒，切问近思，才能做一位仁爱之师。荀子认为“师术有四”，即“尊严而惮，可以为师；耆艾而信，可以为师；诵说而不陵不犯，可以为师；知微而论，可以为师”。即教师一要有尊严威信，二要有丰富的阅历和崇高的信仰，三讲授要有条理遵循内在逻辑，四要善于阐发微言大义，可见对教师提出了很高的要求。2.3师能：治学育人。“古之学者必有师，师者，所以传道、受业，解惑也。”在治学育人方法上也有很多优良传统。首先是因材施教。“夫子教人，各因其才”（朱熹认为），孔子在教学实践中对学生“听其言而观其行”，在此基础上注意发挥学生们特长，因材施教，各尽其才。孟子对这种方法有很好地继承和发挥：“君子之所以教者五：有如时雨化之者；有成德者；有达材者；有答问者；有私淑者。此五者，君子之所以教也”。其次是循序渐进。“先济乎近，然后形乎远。”孔子教育学生“循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”。第三是启发诱导。孔子教育学生“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也”。 3传统师德观的特点 3.1注重教师自律。传统师德强调教师自律，强调教师内在修养和道德自觉，主张教师要“洁身”“立身”，实现“慎独”的自我完善，达到为师为圣的境界。传统道德观多从教师自身出发，突出教师本人的自我要求。传统师德强调言传身教，为人师表的价值追求，这无疑给教师自律提供了最好的注解。“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从”“以其昭昭，使人昭昭”，强调德高为师，身正为范，在教育学生前，首先突出了教师的自律。不仅在品行方