浅谈老子思想及其认识评价.pdf

浅谈老子思想及其认识 一、老子及其思想的时代背景 老子是中国、也是世界上最早具有辩证法思想的哲学家之一。据史书记载， 老子是春秋时期楚国苦县人，姓李，名耳，字伯阳，谥号聃，曾在周朝做过 “守藏史”的官。从司马迁在《史记》一书中给他作的一个简单传记来看，他 是春秋时期著名的思想家，哲学家，道家学派的创始人。他所撰述的《道德经》 开创了我国古代哲学思想的先河。 要深刻理解老子的思想时，首先必须对其产生和形成的原因进行追溯。春 秋战国是中国历史上的大动荡、大变革时代，社会的动荡和变革引发了许多社 会问题，主要表现在战争的频繁，以及整个社会热衷于追逐功名利禄，功力主 义思想泛滥，引发人们的利欲之心。在这种功利主义价值观念的引导下，人们 追名逐利，失去自我，生命的本真状态被遮蔽，精神缺失、心灵空虚。人们面 对无尽的祸患、无法逃脱的战争和艰难的生存环境，生命的 保全和意义引起 各界的关注，作为史官的老子，有着丰富的历史知识和现实经验，他不仅在现 实层面上，提出了许多保全生命的策略，期翼告诉人们怎样保身，如何全生， 而且在理想层面上，追求精神生命的自由和独立，对人的生命存在进行反思和 追问，符合了当时的社会发展历史趋势。在这种社会背景下，老子从社会现实、 生命现状出发，形成和建立了他独特的思想。 二、老子的主要思想及认识 （一）、“道”是老子思想的核心 老子主张道生万物，“道”是万物之宗，道先于天地万物，高高在上， “有物混成，先天地生”认为万物由“道”而生，得道则存，失道则亡，上至 侯王君主下至普通民众无一人可离于“道”万物因“道”而和谐。老子以“自 精选 然”生命存在的最高范畴，视自然为在“道”之本质特征，用自然的“道”取 代以前的“神”，使人从神的宗教压迫中解放出来，且“道“作为对自然规律 的提升和概括，作为对人们具体生活、行为活动的抽象化反映和呈现。“道生 一，一生二，而生三，三生万物”，揭示了老子心中的“道”，指的是宇宙中 存在的一种物，具有规律、法则意义，也有人生准则、规范的意义，无始无终， 无边无涯故又被称为“大”，从万物回归到一，从演化的逆过程来认识全局和 认识事物。老子的思想的论证方式都是将“道”与人的生命存在统一起来意味 着生命的自由自在、本性纯真的理想的实现。“天之道，利而不害”将道视为 一种知识化、思辨性的客观存在，并且努力将这种客观化的原则推向人生，使 其成为人生的法则宇宙的秩序环境，使生命得以生成和繁殖，所以老子说天道 “利而不害”。老子在解说这种抽象的“道”时，以随处可见的水之柔弱、以 赤子的纯真自然、以母亲的宽广胸怀来比拟“道”，这些体现了人类高雅纯真 的一面，也是人类所追求的关键。 ( 二）老子社会整合方案：治国、用兵之道 （1）、老子认为“夫兵者，不祥之器”，军事力量，是不吉祥的工具，万 物厌恶之，所以有欲治理好国家者，反对以军事力量争霸，但却强调善于军事 力量自卫。又强调了治理国家，不能以应付非常态情况的的方法来治理常态社 会，“以正治国，以奇用兵”，以清净守法治国，以奇谋诡计用兵，在常态社 会中，军事力量应当隐于背后，不能介入和侵扰正常社会的自然运行，如果避 免不了战争，应不择手段，速战速决，不使战争拖累和伤害百姓。 （2 ）、“知雄守雌”，以雄强刚毅应对社会的非常态现象，而以雌柔宽容 治理正常的社会。“是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”，老 子主张君王无为而治，就是让百姓和万物自为，不以自己的志向去强行改造他 人，有“虚心弱智”，才有无为而治。有无为而治，百姓才能自立，国家才能 精选 富强，君王朝廷的无为而治，从百姓完全可以自主自为的领域退出，就是顺从 大道的法则，回归自然的位置。“治人事天，莫若蔷”，指君王朝廷节俭吝啬， 君王少私寡欲，不兴事忧民，朝廷轻徭薄赋，不于民争利，藏富于百姓之中。 再如老子的“治大国，若烹小鲜”，“吾是以知无为之有益也”，“为无为， 事无事”等思想中体现出了老子很重视民意，以老百姓之心为心，很注意治国 安民之道。 （3 ）、“治人事天，莫若蔷”，治理百姓，遵行天道，没有比节俭更为重 要的了。指出了君王朝廷节俭吝啬，君王少私寡欲，不兴事忧民，朝廷轻徭薄 赋，不于民争利，藏富于百姓之中，这样