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加多一點點智慧;有智慧，不如趁勢 曹仁超;中國古代哲人的智慧老子與《老子》一書;;「謎一樣的人物」;老子者，姓李氏，名耳，字伯陽，謚曰聃。 是耶非耶？;公元前571-477？ 公元前606-477？ 终年94歲？129歲？200歲？600歲？ 唯一可信的是得享長壽;史記：楚苦縣厲鄉曲仁里人也 後人質疑： 楚人？陳人？ 楚苦縣人？ 陳相縣人？ 宋相縣人？ 楚苦縣厲鄉曲仁里＝今河南省鹿邑縣東;隱君子 （史記司馬遷評語） 龍 （史記引孔子言） 博大真人 （莊子） 太上老君 （東漢張陵尊稱???子）玄元聖祖 （唐玄宗追封老子）;周藏室史（史記） 柱下史（張蒼傳） （即王室國立圖書館館長） 哲學家與思想家 隱士;孔子問禮於老子（史記孔子世家） 孔子南之沛，見老聃（莊子．天運篇） 孔子欲藏書于周書，試往因焉（莊子．天道篇） 孔子從老聃，助葬于巷黨（禮記．曾子問）;《老子》，又稱《道德經》或《德道經》 全書5,000多字，分上下兩篇，共81章。;河上公注《老子道德經章句》 王弼《道德真經注》 漢湖南長沙馬王堆三號漢墓出土之帛書甲、乙本老子（1973） 湖北荊門郭店楚墓出土之竹簡老子（祇2,000多字）（1993）;是我國最多人注疏、解釋及考據之古書 被譯成多國文字，僅次於聖經;《軍志》 《建言》 《尚書》 《易經》 《左傳》 《國語》;初期老學－關尹、列御寇、楊朱、莊周（隱士） 稯下黃老學派－田駢、慎到、環淵、接子（官宦） 申韓學派－申不害、韓非、呂不韋（形名法術） 秦漢黃老之學－曹參、劉安、劉向 東漢後之道家與道教－張角、張陵（民間起事者） 魏晉玄學－清談、隱逸、練丹、求仙;版本眾多 多錯漏重覆 不同標點斷句導致不同解讀 文簡意賅，眾說紛紜 後人據己意增刪移植;形上思想 處世哲學 政治領袖哲學;宇宙生成論 道論 德論 天地不仁論 辦証關係 無有 變常 正反 虛盈;宇宙生成論 道論 德論 天地不仁論 辦証關係 無有 變常 正反 虛盈;道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陽而抱陽，衝氣以為和。 天下之物生於有，有生於無。 天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子；既知其子，復守其母，沒身不殆;宇宙生成論 道論 德論 天地不仁論 辦証關係 無有 變常 正反 虛盈;道可道，非常道；名可名，非常名。無，名天地之始；有，名萬物之母。故常無，欲之觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者同出異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。 道衝而用之或不盈。淵乎似萬物之宗。〔挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。〕湛兮似若存。吾不知誰之子，象帝之先。 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。;視之不見名日夷，聽之不聞名日希，摶之不得名曰微，此三者不可致詰，故混而為一。一者，其上不皦，其下不昧，繩繩不可名，復歸於無物，是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。 孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。;宇宙生成論 道論 德論 天地不仁論 辦証關係 無有 變常 正反 虛盈;上德不德，是以有德。下德不失德，是以無德。 生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。;宇宙生成論 道論 德論 天地不仁論 辦証關係 無有 變常 正反 虛盈;天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出，多言數窮，不如守中。;宇宙生成論 道論 德論 天地不仁論 辦証關係 無有 變常 正反 虛盈;天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處為之事，行不言之教。萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而不居。夫惟不居，是以不去。 故有之以為利，無之以為用。;水為至強 居下不爭 謙卑（報怨以德） 守弱守柔 絕聖棄智;水為至強 居下不爭 謙卑（報怨以德） 守弱守柔 絕聖棄智;天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝。 上善若水，水善利萬物而不孚，處從人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，夫唯不爭，故無尤。;水為至強 居下不爭 謙卑（報怨以德） 守弱守柔 絕聖棄智;天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。 功遂身退，天之道也。 江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以聖人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。 聖人為而弗有，成功而弗居也。 天之道不爭而善聖。;水為至強 居下不爭 謙卑（報怨以德） 守弱守柔 絕聖棄智;是以聖人終不為大，故能成其大。 大成若缺，其用不弊。大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。;水為至強 居下不爭 謙卑（報怨以德） 守弱守柔 絕聖棄智;柔勝剛，弱勝強。 弱者道