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西方文学理论;一、西方文学理论的研究对象;“西方”;;西方文学理论与西方美学史、西方艺术理论;;社会经济基础与相应的文学理论现象(一);社会经济基础与相应的文学理论现象(二);社会经济基础与相应的文学理论现象(三);二、西方文学理论的发展线索;文学理论发展的内在逻辑;问题重心的转移;基本问题;;基本规律与基本尺度;;以文学与现实的关系作为把握西方文论发展的基本线索;形式批评文论;三、学习西方文学理论的意义;四、学习西方文学理论的方法;评价的依据;五、本书的体例与特点;西方文学理论;概述;概述;概述;第一节 柏拉图;第一节 柏拉图;第一节 柏拉图;第一节 柏拉图;第一节 柏拉图;第一节 柏拉图;第一节 柏拉图;第一节 柏拉图;第一节 柏拉图;第一节 柏拉图;第一节 柏拉图;第一节 柏拉图;第一节 柏拉图;第一节 柏拉图;第一节 柏拉图;第一节 柏拉图;第二节 亚里士多德;第二节 亚里士多德;第二节 亚里士多德;第二节 亚里士多德;第二节 亚里士多德;第二节 亚里士多德;第二节 亚里士多德;第二节 亚里士多德;第二节 亚里士多德;第二节 亚里士多德;第二节 亚里士多德;第二节 亚里士多德;第二节 亚里士多德;第二节 亚里士多德;第二节 亚里士多德;第二节 亚里士多德;第二节 亚里士多德;第二节 亚里士多德;第二节 亚里士多德;第二节 亚里士多德;第三节 贺拉斯与朗吉弩斯;第三节 贺拉斯与朗吉弩斯;第三节 贺拉斯与朗吉弩斯;第三节 贺拉斯与朗吉弩斯;第三节 贺拉斯与朗吉弩斯;第三节 贺拉斯与朗吉弩斯;第三节 贺拉斯与朗吉弩斯;第三节 贺拉斯与朗吉弩斯;第三节 贺拉斯与朗吉弩斯;第三节 贺拉斯与朗吉弩斯;第三节 贺拉斯与朗吉弩斯;第三节 贺拉斯与朗吉弩斯;第三节 贺拉斯与朗吉弩斯;第三节 贺拉斯与朗吉弩斯;第三节 贺拉斯与朗吉弩斯;第三节 贺拉斯与朗吉弩斯;第三节 贺拉斯与朗吉弩斯;第三节 贺拉斯与朗吉弩斯;第三节 贺拉斯与朗吉弩斯;第三节 贺拉斯与朗吉弩斯;第三节 贺拉斯与朗吉弩斯;小结;西方文学理论;概述;概述;概述;概述;概述;第一节 奥古斯丁;第一节 奥古斯丁;第一节 奥古斯丁;第一节 奥古斯丁;第一节 奥古斯???;第一节 奥古斯丁;第一节 奥古斯丁;第一节 奥古斯丁;第一节 奥古斯丁;第一节 奥古斯丁;第一节 奥古斯丁;第一节 奥古斯丁;第二节 阿奎那;第二节 阿奎那;第二节 阿奎那;第二节 阿奎那;第二节 阿奎那;第二节 阿奎那;第二节 阿奎那;第二节 阿奎那;第二节 阿奎那;第二节 阿奎那;第二节 阿奎那;第二节 阿奎那;第二节 阿奎那;第二节 阿奎那;第二节 阿奎那;第二节 阿奎那;第二节 阿奎那;第二节 阿奎那;第二节 阿奎那;第二节 阿奎那;第二节 阿奎那;第二节 阿奎那;一、中世纪美学与文艺思想的特征:
(一)深受基督教神学影响,上帝被视为美本身、美的事物的创造者。在本体论上,强调美和艺术的超验性。
(二)自然高于艺术,自然美高于艺术美,上帝的美高于自然美。艺术,包括诗歌、音乐、修辞学、机械技艺等,其价值在于效用和目的。
(三)如果说古代文艺理论在文艺本质论上是模仿论的,中世纪则是象征主义的,万物都是上帝及其智慧的象征。象征使不可见的美成为可见的形象。;二、中世纪美学与文艺思想的评价:
(一)积极影响:
信仰至上,强调超验的真、精神的美,这对于近现代西方文论,尤其是浪漫主义文学创作和文论有着直接影响,也有利于反思“为艺术而艺术”,过度追求艺术形式的新颖和变异的艺术创造和理论的局限性。
(二)消极影响:
中世纪美学和文艺思想的超验的向度、精神的追求固然有其价值,但却是以否定人间的幸福、牺牲艺术的多样性和生动性为前提的。;西方文学理论;概述;社会历史根源;各种文化的影响;;文学的辉煌成就;文学理论;第一节 但丁;但丁(1265-1321);一、论俗语;俗语与文言;“光辉的、中枢的、宫廷的、法庭的俗语”;政治原因;所涉及的文学理论问题;二、诗的寓意;字面意义和寓言意义;对《神曲》寓意的解释;但丁的观点及对其的评价;但丁的文学观念的过渡性;第二节 卡斯特尔维屈罗;卡斯特尔维屈罗(1505-1571);一、对《诗学》的阐释;对文学真实感的解释(一);对文学真实感的解释(二);“三一律”(three unities);评价;二、文艺的娱乐功能;评价;第三节 锡德尼;锡德尼(1554—1586);一、诗的虚构;;;;;二、诗的教化;诗的教化功能远胜于历史;诗比哲学更富有教育力量;诗是人学中最高的学问;评价;缺陷;小结;西方文学理论
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