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“城隍庙”与城隍文化 “城隍庙”与城隍文化 所谓“城隍” ，据《辞海》 的解释为“护城河” ，“城”原指挖土筑起的高墙，而“隍” 是指没有水的护城壕。古时人们认为与生活、生产安全密切 相关的事物，都有神灵护佑，于是城和隍被神化为城市的保 护神，始称“城隍神” ，有的地方又称城隍老爷。道教把它 纳入自己的神系，称它是剪除凶恶、保国护邦之神，并管领 阴间的亡魂，因而在民间形成了独特的城隍文化。 城隍 庙的兴建与城隍文化的形成 据史料记载，自周朝始，每 到秋季收获之后，人们总要举行一些祭祀活动，特别是除夕 之日要腊祭八神， 其中第七神就是水庸神， 也就是 “城隍神”。 而到了三国时代，人们举行祭祀活动的内容日渐丰富，自然 要有个固定的场所，于是民间开始兴建城隍庙或城隍祠。有 据可查的最早的城隍庙是三国吴赤乌二年（公元 239 年）孙 权在安徽芜湖建立的。 当年的芜湖，是东吴抗拒曹魏最 重要的一个军事要塞，长江和青弋江是第一道天然屏障。合 肥之战之后，东吴失利，退据芜湖，曹操趁机发兵十万攻打 芜湖，打算一举歼灭孙吴。在潮水般的曹军攻击之下，城墙 被曹军的石炮炸开一角，老将黄盖被射伤，周瑜苦苦死撑， 做好了战死的准备。就在这千钧一发之际，忽见一位红袍小 将挥舞长枪奔走如飞，他跃下城墙，在缺口处一夫当关。只 见他身手敏捷，手中一杆长枪左挑右刺，转眼间曹军死伤一 片。东吴军见此，信心大振，周瑜双目圆睁，挥剑跃马，杀 下城墙。曹军攻势受挫，只好退却。 此战结束后，周瑜 见过来将， 来将自称徐盛， 少时习武， 勇力过人。 周瑜大喜， 提升他为副将，命其坚守西门。半月后，孙权命周泰率五万 大军增援芜湖，曹军退走合肥，芜湖城转危为安。 徐盛 受周瑜之命镇守芜湖，他深感百姓受战祸之苦，遂修河道， 整吏治，养农桑，将一座芜湖古城打理得井井有条。不幸的 是，徐盛英年早逝。为纪念他，百姓为他修了一座庙，规模 相当深宏阔大，它与县衙一样，坐北朝南，正对青弋江，庙 基由大方石砌成，很高的石阶在门前伸开，气势非凡，守门 的是“哼”、“哈”二将。整个庙宇共三进，最外层的栅栏搭 盖着雨披，避免门前台阶滴雨，下有宽大匾额“江东首邑， 城隍灵祠”。步入正门，是一个大大的四合院，当中一个大 香炉，环绕香炉是十殿道长。 这里号称 “中国第一座城隍庙” ， 徐盛也就成为中国的“第一位城隍爷” 。 到了唐代，城 隍已相当普遍，形成了用动物祭祀城隍的风俗。但当时的城 隍神只是一个抽象的神， 并没有具体的姓名。 很多文人雅士， 如著名诗人杜甫、韩愈、张九龄、杜牧、李商隐等人都撰有 祭祀城隍的诗文。到了明代，明太祖朱元璋做了皇帝，他对 城隍大感兴趣，据说因为他是在土地庙里出生，因而对土地 神的上司城隍神便格外敬重。明洪武二年（公元 1369 年）， 朱元璋下诏加封天下城隍，并严格规定了城隍的等级，共分 为都、府、州、县四级。自此，城隍由自然神演化成为人神， 在统治者及百姓心目中的地位又一次被提升。同时，全国各 地的城隍庙也如雨后春笋般修建了起来，最终形成了中国特 有的城隍文化现象。据统计，明代全国有城隍庙 1472 所， 也就是说，当时每个城市至少有一座城隍庙，城隍神也被列 入国家祭祀神灵范围。 城隍断喝与城隍楹联文化的内涵 有文献记载，自宋代开始，城隍开始人格化，多以去世的英 雄或名臣奉为城隍神，并列入国家祀典。自此，城隍从