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儒家文化在学校管理的应用 摘要:儒家文化作为中国传统文化的主流思想之一，不仅在我国历史上有着非常重要的地位，其中的精华对当今社会依然十分受用。本文分析了儒家思想在学校管理中的借鉴，包含以德治校，以人为本；践行勤政，以身作则；选贤举能，量才授职；互信互尊，有序和谐等基本理念，并结合《义务教育学校校长专业标准》对学校管理者运用儒家文化思想的具体方法和措施展开了进一步阐释。期望以此为学校管理模式的改进提供借鉴，提升学校的管理水平，促进学校的发展。 关键词:儒家文化;继承;发展;学校管理 习近平同志说：“中国传统文化博大精深，学习和掌握其中的各种思想精华，对树立正确的世界观、人生观、价值观很有益处。”儒家文化从“为政以德”到“教学相长”，从“先之、劳之”到“仁者爱人”，其内容之丰富、意义之深远，影响之巨大早已令世人瞩目，遍布全球的孔子学院已经把儒家思想传播到了世界各地。丹尼尔?雷思曾说过，管理思想产生于在一定的文化环境，管理人员的工作不可避免的会受到文化的影响，因此学校管理也需要有一定的文化环境。[1]而玛丽凯认为，西方国家“管理哲学中的P原则和L原则，由过去的profit(利润)和Loss（损失）转化为People（人）和Love（爱）”，[2]这与儒家文化有着十分惊人的吻合，表明西方管理文化正在向着东方文化靠拢。[3]在现在的学校管理中，管理者们都比较热衷于引进西方的管理模式，而忽视了对中国传统文化的继承与发扬。[4]其实，中国传统文化的许多理念对当今社会的学校管理都有着重要的指导意义，而且已经开始影响着西方的管理模式。我们应当在把握文化优势的基础上，吸收借鉴西方管理模式中的合理成分，而不是一味照搬西方模式，走西方管理的老路。 1以德治校、育人为本 国无德不兴，人无德不立。而作为育人圣地的学校，更应当把德育放在首位。1.1领导者自身要有“德”。子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”意思是领导者治国理政讲求道德，就好像北斗星一样，定居在天的中枢，而群星围绕着它。孟子曰：“以力服人者，非心服也。力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。如七十子之服孔子也。”也就是使用强制手段来使别人屈服，是不可能达到心悦诚服的，仅仅是因为迫于压力；运用仁德，从人格魅力上来感染他人，他们就会心甘情愿地跟随着你，正像孔子门下的七十多位贤人诚信服从孔子一样。古语云：君子至德，嘿然而喻，未施而亲，不怒而威。在学校管理中也要注重“德”字为先、育人为本的做法，这就要求领导者首先要加强自己的品德修养，只有领导者把自己的灵魂安放在道德高地，才能做到高瞻远瞩和人心所向。《礼记?大学》中有“修身、治国、平天下”讲的就是这个道理。1.2要在全校范围内营造一个“德”的氛围。第一、环境熏陶，滋润心灵。“蓬生麻中，不扶而直”，为了让师生在儒家文化中汲取营养，提升对优秀传统文化的认同感和自主感悟能力，可以用儒家文化作为校园文化的主要内容，如：创建以儒家经典章句为主的“国学走廊”、“墙壁文化”、“楼梯文化”等，倡导师生学习“仁义礼智信”等儒家思想，必能起到潜移默化的作用。第二、道德约束，阅读引领。子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”《论语为政》意思是，治理人民用政治法令，约束人民采用刑罚。那么人民会只希望幸免而没有耻辱之心；如果治理人民用道德约束，用礼仪规范，那么人民会产生耻辱感，而且还会主动改正错误，做事还守规矩。孟子曰：“羞恶之心，义之端也。”意思是说，羞耻之心是义的开始。《中庸》解读：义者宜也。“宜”就是合理的道德和行为。由“德”——“耻”——“义”——“宜”，这样就形成了一套“德行”体系。在学校管理中，如果能够有效运用，就会激发教师形成善良的道德意愿、道德情感，培育教师形成正确的道德观念，拥有道德责任感，提高自身的道德实践能力尤其是自觉实践能力，引导教师向把讲道德、尊道德、守道德作为日常生活的准则，形成向上的力量，向善的力量。另外，倡导师生阅读儒家经典，如《论语》《孟子》等，从优秀的传统文化中汲取营养，用儒家思想浸润心灵，夯实道德根基。 2践行勤政、以身作则 子路问政。子曰：“先之，劳之。”请益。曰：“无倦。”《论语子路》。子路问怎样治理国政，孔子说：领导先带好头，然后让他们勤勉地工作。子路请求再讲一点，孔子说：办事不要倦怠。孔子在这里所表达的就是勤政的思想。只有管理者做到为人之先、以身作则、甘于奉献、树立榜样，才能让广大教职工心悦诚服，从而心无旁骛地去工作。因为，管理者特别是校长的一言一行，无时无刻不在影响者全校教师甚至学生。如：学校管理者勤奋好学、喜欢读书等，都会起到带动和辐射作用，使全校形成积极向上的氛围。“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”就是这个