儒家文化学校体育教学体系.docVIP

儒家文化学校体育教学体系 1儒家文化视野下学校体育教学体系的构建对策 1.1构建学校体育教学内容体系。内容为里，形式为表，表里之变化，亘古不变。要吸取儒家文化精髓，完善学校体育教学体系，内容体系的构建必不可少。具体来说，要做到如下几点：1.1.1引入儒家德育内容。人伦道德起于个人，关乎苍生，其不但是个人修身养性之事，还关乎到国家运行、社会发展，可以说是其他事业的根基。在学校体育教学中，也应该认识到道德的重要性，在体育教学中渗透德育内容，提高学生的道德修养，为其学习、体育锻炼、日后的发展提供不竭动力。1.1.2引入健身养生内容。儒家追求的是天人合一，追求的是人与自然的和谐，将人看作是自然的一部分，遵循轨迹，锤炼自身，提升身心修养。为了追求自然之道，法自然，实现健身、养生的目的，古代人类创造了诸多健身、养身之道，“人以天地之气生，四时之法成”。这种健身、养生的传统不可废，无论是战国时期的“导引之术”、汉朝的《导引图》，还是“五禽戏、太极拳”等，都可以在学校体育教学中引入，如此不但丰富了体育教学的内容，也渗透了天人合一的思想，传播、继承了古人的智慧。1.2构建学校体育教学方法体系。方法为内容之表，是教学的引导，基于儒家文化的体育教学方法体系，应该包括如下几个方面的内容：1.2.1因材施教。“人人生而平等，人人生而不同”，前面半句强调的是人的普遍性，后面半句强调的是人的特殊性，没有哪两个人是完全相同的。在学校体育教学中，教师不得不面对的一个现实就是学生的差异，依靠同一个套路、模式是难以满足全体学生需求的，学生在体质、身体能力、心理素质、动作协调性等方面存在或多或少的差距，这些差距让每个个体都很“独特”，同时也增加了教学的难度。为了让学生们都能得到成长，教师就需要因材施教。宋程颐也曾说:“孔子教人，各因其材，有以政事入者，有以言语入者，有以德行入者。”作为儒家文化精髓的“因材施教”理念泽披后世，现在仍然可以用以指导我们的体育教学。因材施教理念的传承是因为其符合人的生长发展规律，根据学生的差距实施教学分层、教学评价分层，不但尊重了学生差异这个客观现实，也满足了不同学生的学习需求，使学生都能在自身所在的层次绽放光彩。1.2.2儒家早教。儒家在对人生理、心理特点总结、提炼的基础上，提出了早教的主张。在孔子看来，人在幼年时能勤学好问，而随着年龄的增长则会逐渐懒惰。在这种规律下，若是不对当前的体育教学做出改善，体育教学将无法很好地适应各个年龄层次学生的学习需求。一般来说，小学阶段，教师应该采取“兴趣体育”教学方法，以激发学生兴趣为中心，从情感培育入手。初中阶段则应该在小学阶段兴趣培养的基础上加以提升，着力提高学生的体育能力，以此进一步激发学生的学习兴趣，引导其养成良好的体育习惯，提高其身心健康水平。至于高中阶段，则应该调动学生参与体育活动的主动性，并为其创造有利的条件，最大限度地开发学生学习体育的潜能，充分调动学生学习的主动性，活学生的思维能力，使学生懂原理、会学习、会练习。到了大学阶段，则应该从“终身体育”的层次来塑造学生。经过了高中阶段的学习，学生已经具有了足够的体育技能储备和课余活动时间，他们参加体育活动主动性进一步增强。大部分大学生的下一站就是社会，进入社会学习、锻炼是他们漫长学业的终点，也是起点。但进入社会，也不能将体育废弃，而是应该将体育乐趣与体验、体育知识与技能、体育方法和手段升华，将体育与生活、工作联系在一起，并与学生将来的工作和生活紧密联系起来，完成终身体育与社会体育的统一。1.3构建学校体育教学评价体系。评价反馈是教学体系循环必不可少的，没有评价、反馈、总结、再输入这个环节，体育教学就缺少了生命力。评价环节开展的好坏直接关系到体育教学的质量，结合儒家文化的理念，学校体育教学评价体系应该包括如下几个方面：1.3.1人文评价。这里所谓的人文评价就是建立在“以人为本”基础上的评价，体育教学不能囿于技术熟练度、运动成绩、名次等物质化、命令化的指标，而应该更多地从身、心、社会素质全面提高等层次综合考虑教学评价，只有充分认可人、肯定人，尊重人的价值，理解、关爱、信任学生，在体育教学中发现学生的优点，激励学生、引导学生，激发学生的潜力，才能促进体育教学的科学、全面、可持续发展，让不同个性、兴趣、爱好的学生都喜欢上体育，养成终身体育习惯。1.3.2终身评价。现在我们推崇的是“终身体育”，是健康、养生的体育，之所以人们会产生对健康、终身体育的追求，主要是因为当前生活进奏紧凑、人与自然联系变淡，人们无法感应到天人合一带来的“慰藉”，寄希望于体育运动、终身体育，感悟生活的真谛，寻求更多的自然慰藉和“开导”，寻求心灵的净化、宁静。因此，在学校体育开展过程中，也应该制定新的体育教学标准，对学生进行终身性评价。以往的体育教学单纯是为