“道器之辩”与“体用之争”.pdf

“道器之辩”与“体用之争” #8220; 道器之辩 #8221; 与#8220; 体用之争 #8221; #8220; 道器之辩 #8221; 与#8220; 体用之争 #8221; ——学习中国传统文化的两点思考 一、道器之辩 在中国传统文化中 ,#8220; 道 #8221; 是一个最高的哲学范 畴?老子说 :#8220; 有物混成 ,先天地生 ,寂兮寥兮 ,独立而不 改,周行而不殆 ,可以为天下母 ,吾不知其名 ,字之曰道 ,强为之 名曰大 ?#8221; 作为 #8220; 天下母 #8221;,#8220; 道生一 , 一生二 ,二生三 ,三生万物 ?#8221; 管子也说 :#8220; 道也者 , 通乎无上 ,详乎无穷 ,运乎诸生 #8221; ,#8220; 道生天地 #8221;, 还说 :#8220; 闻一物以贯万物 ,谓之知道 #8221;? 老 子说 :#8220; 道可道 ,非常道 ?#8221; ——即道是不能用我 们通常的语言来描述的 ?他们所说的 #8220; 道#8221; 有点 像是包罗万象的统一性 ,是先天地之生的万物本原 ,或一切事 物永恒规律的代表 ? #8220; 形而上者谓之道 ,形而下者谓之器 ?#8221; 与 #8220; 道#8221; 相对的是 #8220; 器#8221;, 指各种派生 的、有形的或具体的事物 ?关于 #8220; 道#8221; 与#8220; 器 #8221; 的关系 ,我国近代学者郑观应的解释比较有代表性 : 所谓 #8220; 道 #8221;, 即#8220; 形而上者 #8221;, 是万物 与人性之本原 ,是治理国事之本；作为一种学问 ,#8220; 道 #8221; 是#8220; 包含性命之原 ,通天人之故 #8221; 的原理 之学 ?所谓 #8220; 器 #8221;, 即#8220; 形而下者 #8221;, 是万物 ,是有利于物质发明和实际生活之末；作为学问 ,指 #8220; 一切气学、光学、化学、数学、重学、天学、地学、 电学#8221; 等 #8220; 后天形器之学 #8221;? 关于道和器的关系 ,重道轻器的思想长期占上风 ?要么强调要 #8220; 以道御器 #8221;, 即要让器服从于道 ,服务于道 ?要 么强调 #8220; 道本器末 #8221;, 即道是根本 ,其他一切是道 的外在表现 ,器是从生、从属的东西 ?孔子明确主张 #8220; 君子谋道不谋食 #8221;, 讲究 #8220; 安贫乐道 #8221;, 即 使处在 #8220; 一箪食 ,一瓢饮 ,在陋巷 ,人不知 #8221; 的境地 , 也不改其志 ?既然道是 #8220; 本 #8221;, 器是 #8220; 末 #8221;, 那么在追求根本、注重高远的人看来 ,就应该重本轻 末、重道轻器 ?积极地理解它的意义 ,在于强调求道是生命的 意义和价值所在 ?#8220; 朝闻道 ,夕死可矣 #8221; 也逐渐成 为一种精神 ,激励一代又一代仁人志士抛头颅 ,洒热血 ,为真理 而献身 ?但是 ,#8220; 重道轻器 #8221; 的原则并未能使中国 文化和中国社会在