《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件44张 2020—2021学年人教版高中语文选修《中国古代诗歌散文欣赏》.pptx

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》 孔子说:学习并按时地去复习，不也很快乐吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德有修养的人吗？ 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》 孔子说：“复习学过的知识，可从中获得新的见解与体会,可以凭借这点就当老师了。” 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》 孔子说：“几个人在一起行走,其???必定有可作为我的老师的人，要选择他们的长处来学习，如果看到他们的缺点要反省自己有没有像他们一样的缺点，若有，要一起加以改正。”;子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆。”《为政》 孔子说:“只学习却不思考,就会感到迷茫而无所适从，只是思考而不学习，就会疑惑而无所得。” 子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。” 《为政》 孔子说：“仲由啊，让为师教导你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的。 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”《里仁》 孔子说：“看见有才能的人（德才兼备的人）就向他学习，希望能向他看齐；看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，有要改正。”;孔子，名丘，字仲尼 ，是春秋末期鲁国陬zōu邑（今山东曲阜）人。他是春秋时著名的教育家、思想家，是儒家学派的创始人。曾长期聚德讲学，开私人讲学的风气，传说有弟子三千人，身通六艺（礼、乐、射、御、书、数）者七十二人。孔子本人也被历代统治者尊奉为至圣先师。 ;　　《论语》一部语录体散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。 　　宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。;子路、曾皙、冉有、公西华侍坐;子路、;课文围绕谈“志”展开; 1子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” ; 第一段文字讲的是孔子启发诱导学生言志，他的话讲了几层意思？反映出孔子教学上什么样的态度？; 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 ;　　治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。; “求！尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” ;治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。;; 　　能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。;子路: 　侧重强国 冉有: 　侧重富民 公西华: 　侧重以礼治邦;;暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个20岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。; 夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十,如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” ;;孔子为何“哂”由而“与”点？;¤为何“哂”子路？; 曾点的话给人们描绘了一幅“太平盛世”图，图中的景象社会安定、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的大同和谐社会。曾皙所表达的正是孔子所期望的境界。所以“与点”！? 孔子一生为推行自己的政治主张，周游列国，但到处碰壁，不为所用，晚年恬退避世的思想很突出。曾点“不求为政”之意正合孔子恬退避世之心，故孔子“与点”; 大致有以下几种代表性说法: ①“孔子与曾点者，以点之言为太平社会之缩影也。” ②“全文突出了儒家的礼乐治国的理想。” ③“今以《论语》考之，孔子本有行道教世之心，而终不得志，因此他有“道不行，乘桴浮于海”的话和“欲居九夷”的想法；孔子又说：“饭疏食，曲肱gōng而枕之，乐亦在其中矣；不义而富且贵，于我如浮云！” ④这不是儒家思想，而是道家思想；且这篇文字在《论语》中篇幅亦长，恐怕是战国时期孔门后学所记。 ;　　本文记述了孔子和他的四位弟子的一次闲谈，四个弟子各自阐述自己的志向，孔子加以点评，具体生动的表现了他们的思想、志向和不同性格，突出地显示了儒家礼乐治国的共同思想。;儒家的理想社会——大同; 大道通行的时代，天下是公众的。选拔、任用德才兼备的人，凡事讲求诚信友善，调整人际关系以便和睦相处。人们不仅仅敬爱自己的父母，不仅仅疼爱自己的子女，使老年人得到善终，青壮年施展才能，