【课件】人教版高中历史必修三：第4课 明清之际活跃的儒家思想 课件 .pptx

第4课 明清之际活跃的儒家思想;☆课标要求：掌握明清思想界反封建专制腐朽统治，宣扬民主启蒙色彩思想，了解李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之四位进步思想家及其思想观点。 ☆课标重点：李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的进步思想主张。 ☆课标难点：探究进步思想主张形成的原因与进步思想的历史作用。 ☆课标安排：2课时；;☆板书设计：;御赐“贞节牌坊”;看法：① 宋明理学压抑、扼杀人的自然欲求，乃至摧残人性； ② 理学“存天理，灭人欲”，从本质上来说是为维护封建统治者的 专制统治服务。;离经叛道 的“异端”思想;异 端 原义为异常之征兆，后引申为社会主流思想和意识形态对异己思想、理论的称呼。即指不符合正统思想的主张或教义。 中国古代儒家称其他学说、学派为异端。在基 督教语境下，异端则是指与正统基督教 神学相违背的各种宗教信仰派别。;李贽：（1527—1602） 人生经历：“求学→做官→著述→入狱→自刎”。 性格特征：正直清廉，离经叛道。 福建晋江人，回族，具有突出的反对孔孟儒学和封 建礼教的思想。明朝后期具有封建叛逆色彩和战斗精 神的著名思想家。其言论著作，猛烈抨击了纲常礼教 和孔孟，统治阶级视他为“洪水猛兽”。1602年，明 政府以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名，逮捕下狱， 并下令禁毁他的著作。在北京狱中自刎而死。李贽的 重要著作有《焚书》（认为将来这些著作定会遭到焚毁），《藏 书》（因书“颠倒万世之是非”“与世不相入”，只能“藏之后 世”），明清两代均被列为禁书。;1、产生背景：;材料一：夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也， 若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？ ――明?李贽《焚书?答耿中丞》 材料二：前三代，吾无论矣；后三代，汉、唐、宋是也。中间千百 余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子这是非为是非，固 未尝有是非耳。 ――明?李贽《藏书卷》;※ 材料论证：;(3)主张人人平等，强调个性发展，反对封建传统观念；;早期民主 思想的启蒙;※ 探究性学习： 明清之际三大进步思想家：;★ 共同的生活背景： ① 政治方面：明末清初，政治混乱，社会动荡，社会尖锐。 ② 经济方面：资本主义萌芽并且得到缓慢发展。（根源） ③ 思想文化：自然科学有一定发展，西方近代科技传入中国。 ④ 生活经历：早年参加抗清斗争、后来隐居著书立说。;1、黄宗羲---反专制的大儒;材料二：“其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。” 材料三：我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。 “夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也。” ——《明夷待访录．原君》;(1)思想观点：;2、顾炎武---经世致用的楷模;◎ 问题探究：结合材料，如何理解“亡国”与“亡天下”？后人对此有何发展？你对这句话有什么看法？;材料四：顾炎武提出要因地制宜，振兴工商业。主张在雁南、雁北发展纺织业；在西北山泽地区开矿产；在东南 沿海通市舶，发展海外贸易 。;(1)思想观点：;3、王夫之---古代唯物论的集大成者;(2)评价认识：;儒学活跃 的背景与影响;※ 探究性学习： 明清之际“社会万象镜”--探究儒学活跃的背景。;明朝中后期丝绸业出现了“以机杼致富”的“机户”和为“机户”纺丝织绸的“机工”。?“机户”一般有一定数量的织机，雇佣工匠数十名，多的甚至可达数百名，形成了“大户张机为生，小户趁织为活”，即“机户出资，机工出力”的生产关系。;知识清单一 明清儒学新发展的历史背景;4、思想方面：;知识清单二 明清儒学新发展的历史评价：;※ 明清之际的思想批判未能实现社会转型的原因;【轻巧识记】;【史料解读】;表现：①由强调道德修养转向关注社会现实；②主张建立制度限制君权；③实事求是的考证学术风气兴起；④提出工商皆本思想。 原因：①儒学经世思想传统的影响；②封建专制统治腐朽；③商品经济发展；④理学僵化；⑤近代科学的传入。;材料二、黄宗羲虽然将民本推到了极致，但其政治哲学思想仍然没有跳出孔孟民本的思路和范畴。民本是一种“定对目标选错道路”的空想，永远无法到达“利民”的目的地，因为其一旦进入实践，必然被君主改造成外儒内法的伪民本。如果把民本当成民主，就会让一种“名为民主实为专制”的东西成为政治体制改革的指导思想，其结果将是不但不能实现民主的目标，而且还会败坏民主的名声。但民本不是民主并不意味着民本思想没有价值。这种“反法之儒”给走出“秦制”的近代中国提供了不可忽视的思想动力，并为接轨“西学”提供了本土资源。 ——摘编自丁新宇、郭强《民本非民主——定性黄宗羲政治思想的现实影响》;