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中 外 教 育 家 的 教 育 思
想
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一、中国教育家
1. 孔丘的教育思想
(1)“六经”:《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》;
(2)“庶、富、教”与经济发展的关系(教育的社会作用);
(3)“性相近也,习相远也”与教育的个体发展作用;
(4)“有教无类”与教育对象和有教无类的作用;
(5)“学而优则仕”与教育目的及其历史意义;
(6)教学内容:“六艺”。其中他特别注重的思想品质和道德教育,把道德 教育作为其教育思想的核心,特点在于偏重文事,偏重社会人事,忽视了自然 知识和科学技术的传播,鄙视生产劳动的知识技能。
(7)教学方法:
①学-- 思-- 行并重
②因材施教
③启发诱导(世界上第一个提出启发式教学的人)
(8)道德教育:
①以“仁”为核心,“仁”(内发)和“礼”(外烁)为主要内容;
②道德教育原则(立志、克己、力行、中庸、自省、改过)
(9)论教师:学而不厌,诲人不倦;热爱学生;以身作则;教学相长;
2. 孟轲的教育思想
(1)“性善论”与教育作用:“四善端”(恻隐之心为仁之端,羞恶之心为义 之端,恭敬之心为礼之端,是非之心为智之端),教育的作用在于“求放心”;
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(2)“明人伦”与教育目的:“五伦”(父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长 幼有序,朋友有信)
(3)“大丈夫”的人格理想:“大丈夫”有崇高的精神境-- 浩然之气;
(4)道德修养的方法:持志养气、动心忍性、存心养性、反求诸已
(5)教学方法:深造自得、循序渐进、因材施教、专心致志
3. 荀况的教育思想
(1)“六经传人”、先秦儒家学派之集大成者;
(2)“性恶论”:“性伪之分”说明教育的必要性,“性伪之合”说明教育的可 能性,教育作用在于“化性起伪”;
(3)以“大儒”为培养目标:教育培养人才的基本层次为“贤能之士”,理想 层次在于培养“圣人”,把当时的儒者分为几个层次(俗儒、雅儒、大儒)
(4)以儒经为教学内容:以《礼》为重点;
(5)“闻见知行”结合的教学方法:提出“虚一而静”的学习心理状态;
(6)论教师:维护教师尊严和学术统一,“天地君亲师”的观点即出自《荀 子·礼论》。提出对教师的要求为“尊严有惮,耄艾有信,诵说不陵不犯,知微而 论”;
4. 墨家的教育思想
(1)“农与工肆之人”的代表:其思想以兼爱、非攻为核心,以尚贤、节用 为基本点
(2)“素丝说”与教育作用;
(3)以“兼士”为培养目标:兼士必须具备的三个条件“厚乎德行,辩乎言 谈,博乎道术”;
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(4)以科技和思维训练为特色的教育内容:
(5)主动、创造的教育方法:
5. 道家的教育思想
(1)“法自然”与教育作用:“不言之教”
(2)“逍遥”的人格理想
(3)提倡怀疑的学习方法
6. 法家的教育实践与思想
(1)“人性利己说”与教育作用:“人性利己说”出自荀子的性恶论,法家认 为不用进行道德教育,只需进行法律教育;
(2)禁诗书与“以法为教”;
(3)禁私学与“以吏为师”
7. 战国后期的教育论著
(1)《大学》:《礼记》里一篇是儒家学者讨论大学教育的一篇篇论文。 对大学的教育目的、任务、途径作了一个总的概括,提出了一个完整而概括的
政治、道德教育的纲领和程序。“三纲领”为“大学之道,在明明德,在亲民,在 止于至善”,“八条目”为“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天
下”,这是实现“三纲领”的具体步骤;
(2)《中庸》:《礼记》中的一篇,教育哲学论文集。教育的本质与作用 为“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”;教育方法“自诚明与自明诚,尊德 性与道问学”,实质就是强调内心修养以及外在努力学习合二为一;最高的道德
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准则为“中庸”;学习的过程为“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之”(学
问思辨行);
(3)《学记》:《礼记》中的一篇,是中国古代最早的一篇专门论述教
育、教学问题的论著;
①教育作用与教育目的:“建国君民,教学为先”、“化民成俗”;
②教育制度与学校管理
③教育教学的原则
a.豫时孙摩(未发先豫、及时施教、循序渐进、相观而善)
b.长善救失
c. 启发诱导
d.藏息相辅
e.教学相长;
8. 董仲舒的教育实践与教育思想
(1)《对贤良策》与三大文教政策
①罢黜百家,独尊儒术
②兴学校以养士,行教化美习俗
③重选举以选用贤才;
(2)论人性与教育作用
性三品说(“圣人之性”、“中
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