真善美的关系.docx

真善美的关系 真善美的关系 |精. |品. |可. |编. |辑. |学. |习. |资. |料. 马克思主义美学在批判吸取各家学说的基础上 ,科学地阐明白真善美的辩证关系；从内容方面说 ,美既不就是单纯的自然 ,也不就是纯粹的主观意识 ,美就是显现在感性形式中的人的本质力气 ,就是真善的统一体 ,即人在实践中合目的性与合规律性的统一体；人类的实践活动 ,就是一种求真向善的活动；求真 ,即合规律性的活动;向善,即合目的性的活动； 所以,依据马克思主义的实践观点 ,美与真，善有机地结合在一起； 从内容瞧 ,美就是真与善的辩证统一 ;从形式瞧 ,美也就是真与善的辩证统一； 1，美与真 什么就是真呢？真不就是客观精神 ,也不就是主观意识 (真理),而就是真实存在着的客观物质及其运动 ,就是不依人的意识与意志为转移的外部现实世界；真也不单指外部现实世界的本质规律 ,应指由本质与现象，规律与结构，形式统一组成的客观物质世界；当外部现实世界作为真实的存在 ,并且依据自身的规律永不停息地运动时 ,它只就是真 ,仍不成其为美；美与真的关系表现为 : ① 美以真为基础 ,真就是美的前提； 真就是指不依靠于人的意志与意识的客观物质世界及其运动变化规律 ,它就是美的基础与前提；这就是由于 : 其一，美必需把自然界作为自己得以存在的基础与前提； 所谓历史 ,就就是人类战胜与改造自然的实践活动过程；美虽然就是历史的产物 , 但必需以自然界的现实存在为基础与前提；没有自然界 ,人类的社会实践 ,就失去了对象,也就无法绽开；人虽就是大自然的骄子 ,人也从自然中来；大自然就是人 类赖以生存，实践，制造，审美的对象；离开自然界 ,人既不能生活 ,也不能制造；作为人类第一历史活动的物质生产 ,就是以自然界为对象的；狩猎 ,就是对自然界自然物的直接猎取；劳动工具的制造 ,第一就是利用自然界的自然石块；即使现 代的大工业生产 ,也同样离不开自然界；它就是人类在更高层次上 ,利用现代化的工具与技术手段 ,对自然的加工与制造；钢铁的冶炼 ,煤炭的开采 ,水电站的兴修 , 其活动对象都要依靠于自然界；现实美的制造如此 ,艺术美的制造也不例外；人 类童年的神话艺术 ,就就是借助想象与幻想以战胜自然力，支配自然力 ,把自然力加以形象化的结果； 所以,无论就是现实美的制造 ,仍就是艺术美的制造 ,都不就是纯粹主观意志的活动 ,而就是依靠于自然界 ,依据自然的客观规律以改造自然的物 |精. |品. |可. |编. |辑. |学. |习. |资. |料. 质活动；只有依靠自然 ,符合客观规律 ,人类才能制造历史 ,制造美；其二，美必需依靠自然的客观物质而成为感性形式的存在； 美虽不就是自然界客观物质的属性 ,但必需依靠于客观物质的属性而存在；离开了物质,美也就无所附丽；客观物质的存在 ,就是一种真实的存在；任何审美对象 , 第一就是某种物质对象；先有太阳，月亮，高山，大海的物质性存在 ,然后人们与之发生审美关系 ,才有太阳的火红 ,月亮的明亮 ,高山的雄壮 ,大海的壮阔；假如抽掉了日，月，山，海的物质性存在 ,这些美就无从谈起了；美不就是虚无飘渺的幻想,而就是实际存在于客观物质世界的详细形象；美一旦失去了详细事物的物 质属性,其客观性，形象性也就自行消逝了；艺术也就是如此；艺术作为艺术家 审美心理的物态化 ,尽管就是艺术家能动制造的产物 ,但仍不能脱离开物质形状；一方面,它源于客观物质世界的真 ,就是社会现实生活的反映 ;另一方面 ,它仍必需依附于肯定的物质材料作为载体与形式 ,假如艺术失去了语言，颜色，声音，形 体等借以传达艺术信息的物质媒介 ,艺术美更无从谈起；所以 ,美不就就是客观物质的自然属性 ,也不等于自然规律 ,却必需依存于客观物质的自然属性 ,符合自然规律,在此意义上说 ,真就是美的基础与前提； ② 真的不肯定就是美 ,但美的必需就是真； 美虽以真为前提 ,真却不等于美； 美学史上美在真 ,真即美的瞧法 ,强调了美对真的依靠性,美与真的相像性 ,却没有瞧到美与真的相异性； 从美与真的联系瞧 ,美必需以真为基础前提 ,美的必需就是真的 ;但不能反过来说 ,真的就就是美的； 美与真的区分,表现在两个方面 : 其一，从历史角度瞧 ,真在美之前 ,就已同宇宙一起存在 ;美在真之后 ,经由人类社会实践才得以产生； 外部世界作为一种真实存在 ,远在人类显现之前就已经存在 ,并且依据自身的自然 规律永不停息地运动着；这时的自然界 ,只就是作为真而存在 ,仍不成其为美；美就是人类社会历史实践的产物 ,它的显现远比自然的真要晚得多；只有被人类实践战胜改造的自然 ,人化的自然 ,才有美的存在； 其二，从性质上瞧 ,只有符合人的目的 ,符合“美的规律 ”的真,才有可能就是美