《中国文化史》教学资源 第四章（下）教学素材.doc

第七单元教学素材 第四章 帝国时代的文化大一统 [下] 文化常识 和亲：西汉为缓和汉、匈关系，嫁宗室女与匈奴单于。秦汉之际，居住在北方的匈奴族在冒顿单于的统治下，势力空前强大，拥有“控弦之士三十余万〞〔?史记·刘敬传?〕。匈奴贵族为了掠夺财物和奴隶，不断向外扩地，骚扰汉边，给刚刚建立的西汉王朝带来严重的威胁。刘邦封韩王信于代，都马邑〔今山西朔县〕，以防御匈奴的进攻。高帝六年〔前 201〕，冒顿单于率兵进攻马邑，韩王信投降。次年，匈奴与韩王信勾结，又引兵南下围攻晋阳〔今山西太原〕。刘邦亲率大军往击匈奴，在平城白登山〔今山西大同东南〕陷入匈奴重围，此即所谓“白登之围〞。被困 7 天，用陈平计，重贿匈奴阏氏，才得突围。自此，西汉政府感到自己实力缺乏，乃采用娄敬建议，与匈奴结“和亲之约〞，汉把宗室女作为公主嫁给单于为阏氏，每年奉送给匈奴大量的絮、缯、酒、米等物品，并与匈奴进行贸易。吕后时，单于曾写信侮辱吕后，吕后因国力缺乏，继续实行和亲政策。后来汉元帝亦遣宫人王昭君嫁与匈奴呼韩邪单于。西汉初实行和亲，使双方关系暂得和缓。在边境通关市、贸易往来，对汉匈的经济开展是有好处的。 丝绸之路：丝绸之路，指西汉〔前202年-8年〕时，由张骞出使西域开辟的以长安〔今西安〕为起点，经甘肃、新疆，到中亚、西亚，并联结地中海各国的陆上通道〔这条道路也被称为“西北丝绸之路〞以区别日后另外两条冠以“丝绸之路〞名称的交通路线〕。因为由这条路西运的货物中以丝绸制品的影响最大，故得此名。其根本走向定于两汉时期，包括南道、中道、北道三条路线。 佛教：佛教与基督教、伊斯兰教并称为世界三大宗教。广义地说，它是一种宗教，包括它的经典、仪式、习惯、教团的组织等等；但佛教在世界性的各大宗教和思想之中，显得非常特殊。但凡宗教，无不信奉神的创造及神的主宰，佛教却是彻底的无神论者；因此佛教似宗教而又非宗教，类哲学而又非哲学，通科学而又非科学。这是佛教的最大特色。狭义地说，它就是佛所说的言教；如果用佛教固有的术语来说，应当叫做佛法〔Buddha Dharma〕。在?增一阿含?经的序品中所说：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教〞。用一句话来说，佛教就是佛让人们止恶扬善、自净其意的教法、是佛陀的教育。 道教：道教是中国主要宗教之一。因以“道〞为最高信仰，认为“道〞是化生宇宙万物的本原，故名。东汉张道陵创立的“五斗米道〞为道教的定型化之始。南北朝时宗教形式逐渐完备。奉老聃为教祖，尊称“太上老君〞。以?道德经?〔即?老子?〕、?正一经?和?太平洞经?为主要经典。奉玉皇大帝为最高的神。要人脱离现实，炼丹成仙。 拓展阅读 ?魏书?卷114?释老志? 大人有作，司牧生民，结绳以往，书契所绝，故靡得而知焉。自羲轩已还，至于三代，其神言秘策，蕴图纬之文，范世率民，垂坟典之迹。秦肆其毒，灭于灰烬。汉采遣籍，复假设丘山。司马迁区别异同，有阴阳、儒、墨、名、法、道德六家之义。刘歆著?七略?，班固志?艺文?，释氏之学，所未曾纪。案汉武元狩中，遣霍去病讨匈奴，至皋兰，过居延，斩首大获。昆邪王杀休屠王，将其众五万来降。获其金人，帝以为大神，列于甘泉宫。金人率长丈余，不祭祀，但烧香礼拜而已。此那么佛道流通之渐也。 及开西域，遣张骞使大夏还，传其旁有身毒国，一名天竺，始闻有浮屠之教。哀帝元寿元年，博士弟子秦景宪受大月氏王使伊存口授浮屠经。中土闻之，未之信了也。后孝明帝夜梦金人，项有日光，飞行殿庭，乃访群臣，傅毅始以佛对。帝遣郎中蔡愔、博士弟秦景等使于天竺，写浮屠遗范。愔仍与沙门摄摩腾、竺法兰东还洛阳。中国有沙门及跪拜之法，自此始也。愔又得佛经?四十二章?及释迦立像。明帝令画工图佛像，置清凉台及显节陵上，经缄于兰台石室。愔之还也，以白马负经而至，汉因立白马寺于洛城雍关西。摩腾、法兰咸卒于此寺。 浮屠正号曰佛陀，佛陀与浮图声相近，皆西方言，其来转为二音。华言译之那么谓净觉，言灭秽成明，道为圣悟。凡其经旨，大抵言生生之类，皆因行业而起。有过去、当今、未来，历三世，识神常不灭。凡为善恶，必有报应。渐积胜业，陶冶粗俗，经无数形，澡练神明，乃致无生而得佛道。其间阶次心行，等级非一，皆缘浅以至深，藉微而为著。率在于积仁顺，蠲嗜欲，习虚静而成通照也。故其始修心那么依佛、法、僧，谓之三归，假设君子之三畏也 ?论语· ?论语·季氏?：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。〞 诸服其道者，那么剃落须发，释累辞家，结师资，遵律度，相与和居，治心修净，行乞以自给。谓之沙门，或曰桑门，亦声相近，总谓之僧，皆胡言也。僧，译为和命众，桑门为息心，比丘为行乞。俗人之信凭道法者，男曰优婆塞，女曰优婆夷。其为沙门者，初修十诫，曰沙弥，而终于二百五十，那么具足成大僧。妇入道曰者比丘尼。其诫至于五百，皆以