《制曲枝语》清·黄周星着.docVIP

《制曲枝语》清·黄周星着 《制曲枝语》清?黄周星着 本文承蒙福州陈汉资先生及其天勤工作室根据《中国古典戏曲论着集成》第三十一册(中国戏剧出版社1959年8月版)所收黄周星《制曲枝语》录入并初校，谨此致谢～ 网友如欲转载本文，务请保留以上文字，谢谢～ 沙鸥复校。原书编者校勘记数条，分别移到各自然段下，以便省览。如有录入错误或其他问题，竭诚欢迎指教。 ?制曲枝语提要 《制曲枝语》一卷，黄周星着。周星生平，各家所说不一:有说他本姓黄，湖广湘潭人，幼年家贫，送与上元周姓作养子;一说本上元人，育于楚湘周氏;一说本姓周，育于上元黄氏。初名周星，一六四?年(明崇祯十三年)中进士，除户部主事，改姓黄，以周星为名。 周星，字景虞，号九烟，别号圃庵、而庵、汰沃主人、笑苍道人等。又名黄人，字略似，别号半非道人。明亡不仕，往来吴、越间，以教经糊口。由于亡国之痛，常怀悲愤。清康熙庚申——十九年五月五日，年七十，在秦淮河自凿舟破，沈水而死。一说:康熙中，有人以博学鸿儒荐，避不赴;迫之，乃叹曰:“吾苟活三十七年矣，老寡妇其堪再嫁乎,”遂于康熙庚申端阳，自投于浔阳江而死。 周星早年的诗文，据说曾在洞庭湖中遇盗，全部沉没于水。后来的作品，收入《夏为堂集》。所作的戏曲，有《人天乐》传奇，一名《北俱庐》。杂剧二种:《惜花报》、《试官述怀》。《制曲枝语》，是专论曲的作法。他对于作曲，主张要:少引圣籍，多发天然;雅俗共赏;能感人。总括言之:“自当专以*趣胜”。 *第117页。 《制曲枝语》，原附在《夏为堂集?人天乐》传奇卷首。《夏为堂集》，有清康熙间刻本。《人天乐》传奇除《夏为堂集》原刻本外，尚有《古本戏剧丛刊》第三集景印本。 单行的《制曲枝语》，有如下各种版本: (一)《昭代丛书》本 《昭代丛书》，张潮辑，有清康熙间原刻本。 (二)《美术丛书》第二集所收本 《美术丛书》，邓实辑，一九二八年上海神州国光社据《昭代丛书》重排印本。 (三)《新曲苑》本 据《昭代丛书》重排。* *第118页。 ?制曲枝语十条 清?黄周星着〔注〕 〔注〕原本此处未题著者姓名。 诗降而词，词降而曲，名为愈趋愈下，实则愈趋愈难。何也?诗律宽而词律严，若曲，则倍严矣。按格填词，通身束缚，盖无一字不由凑泊，无一语不由扭捏而能成者。故愚[1]谓曲 之难有三:叶律一也，合调二也，字句天然三也。尝为之语曰:“三仄更须分上去，两平还要辨阴阳。”诗与词曾有是乎, [1]“愚”字，《昭代丛书》本作“余”。 词坛之推服魁奇者，必曰神童、才子。夫神童之奇，奇在出口成章;才子之奇，奇在立扫千言也。然仅可施之于诗文耳[2]，设或命之制曲，出口可以成章乎?千言可以立扫乎?故才者至此无所骋其才，学者至此无所用其学，此所谓最下之文字，实最上之工力也。以此思难，难可知矣。 [2]“然仅可施之于诗文耳”一句，《昭代丛书》本作“然仅之于诗可耳”。 愚谓:曲有三难，亦有三易。三易者:可用衬字衬语，一也;一折之中，韵可重押，二也;方言，俚语，皆可驱使，三也。是三者，皆诗文所无，而曲所有也。然亦顾其用之何如，末可草草。即如宾白，何尝不易?亦须顺理成章，方可动听，岂皆市井游谈乎? 余最恨今之制曲者，每折之中，一调或杂数调，一韵或杂数韵，不问而陋劣可知。即东嘉《琵琶》，*正自不免。至于次曲换头，无端增减数字，亦复何奇?余于此类，皆一概禁绝之。 *第119页。 余尤恨今之割凑曲名以求新异者，或割二为一，或凑三为一，如《朱奴插芙蓉》、《梁溪刘大娘》之类。夫曲名虽不等于圣经、贤传，然既巳相沿数百年，即遵之可矣。所贵乎才人者，于规矩准绳之中，未始不可见长，何必以跳越穿凿为奇乎?且曲之优劣，岂系于曲名之新旧乎?故余于此类，皆深恶而痛绝之，至于二犯、三犯、六犯、七犯诸调，虽从来有之，亦皆不取。 有一老友语余云:“制曲之难，无才学者不能为，然才学却又用不着。”旨哉斯言～余见新旧传奇中，多有填砌汇书，堆垛典故，及琢炼四六句，以示博丽精工者，望之如饾钉牲筵，触目可憎。夫文各有体;曲虽小技，亦复有曲之体。若典汇、四六，原自各成一家，何必活剥生吞，强施之于曲乎?若此者，余甚不取。 愚尝谓:曲之体无他，不过八字尽之，曰:“少引圣籍，多发天然”而巳。制曲之诀无他，不过四字尽之，曰:“雅俗共赏”而巳[3]。论曲之妙无他，不过三字尽之，曰:“能感人”而巳。感人者，喜则欲歌、欲舞，悲则欲泣、欲诉，怒则欲杀、欲割:生趣勃勃，生气凛凛之谓也。噫，兴观群怨，尽在于斯，岂独词曲为然耶! [3]“制曲之诀无他，不过四字尽之，曰‘雅俗共赏’而巳”。数句，《昭代丛书》本无。 曲至元人，尚矣。若近代传奇，余惟取汤临川四梦;而四梦之中，《邯郸》第一，《南柯》次之，《牡丹亭》又次之;若《紫?{金义}》**，不过与《昙华》[5]、《玉合》