少数民族大学生思想政治教育分析.docVIP

少数民族大学生思想政治教育分析 摘要：新媒体技术的交互性深层次影响、去中心化泛主体凸显、虚拟性广平台交流等特征能有效嵌入少数民族大学生思想政治教育之中；在从知、情、意三个层面分析少数民族大学生对新媒体思想政治教育态度的基础上，通过理念、语境、环境、方法等路径的探索，充分发挥新媒体技术的广泛适用性，以此带动少数民族大学生思想政治教育的时效性。 关键词：新媒体；少数民族大学生；思想政治教育；路径 习近平总书记指出：“互联网是当前宣传思想工作的主阵地。这个阵地我们不去占领，人家就会去占领。”［1］目前国内学者就新媒体与少数民族大学生思想政治教育的研究主要集中在以下几个方面：宏观理论层面的应然分析。赵威认为，以构建新媒体思想政治教育平台为立足点，掌握少数民族大学生文化心理特殊性为支撑点，来提升思想政治教育的吸引力与针对性［2］。应用层面的创新策略分析。分别从新媒体角度和宏观制度方面提出新建议。比如李秋海认为，新媒体环境下可以构建多层次、多平台、有效的思想政治教育工作体系，建立熟练掌握新媒体技术的思想政治教育队伍［3］。王珊珊认为，通过加强制度建设、扩大思想政治教育队伍、建立多层次教育工作体系等途径保障多媒体有效融入少数民族大学生思想政治教育［4］。实务层面的问题、挑战总结。王文霞认为，新媒体的各种特征致使少数民族大学生的国家观、宗教观、人生观等发生了改变，思想政治教育面临着坚守主流意识形态的挑战、马克思主义“五观”教育的挑战以及社会道德责任感培育的挑战等［5］。据CNNIC第40次《中国互联网发展状况统计报告》显示，2017年6月，我国网民规模已经达到了7.51亿人。互联网普及率为54.3%，其中20~29岁的网民占比30.3%［6］。普遍使用新媒体已经成为现阶段包括少数民族大学生在内的所有大学生的一种习惯，并且对新媒体的依赖性比以往任何时候都要强烈，思想和行为深受新媒体的影响。鉴于少数民族大学生思想政治教育的特殊性，运用新思路将新媒体嵌入思想政治教育对进一步提升少数民族大学生思想政治教育的时效性具有重要意义。 一、少数民族大学生对新媒体思政教育的现实态度 对现有研究进行梳理后发现，大多数学者试图从新媒体的普遍适用性特征出发，结合少数民族大学生思想政治教育的特殊性，挖掘新媒体的教育功能，“以新促新”，完成教育目标。这在一定程度上忽略了少数民族大学生自身的情感体验和主观能动作用。态度是人们内心一种持久、稳定的心理反应，对人的思想和行为具有指导作用，笔者认为通过对态度的深入分析，可以实现少数民族大学生主体性与新媒体针对性有效融合。（一）知:被动关注倾向下的消极认知。认知层面是基于少数民族大学生自身文化背景与心理状态基础上形成的知识经验和对新媒体思想政治教育的认识与了解。少数民族大学生长期受到本民族文化的熏陶，在此基础上形成的稳定心理状态会在一定程度上出现排斥新媒体思想政治教育的现象。产生这一现象的原因有三点：一是接受被动化倾向。大学期间新媒体思想政治教育的规范化操作和教师主导机制容易让少数民族大学生产生束缚感，出于对个性的追求以及内心压抑情绪的表达，其行为可能排斥新媒体思想政治教育［7］。二是主流价值引导缺位。很多来自偏远山区的少数民族大学生对于本民族的认同超过了对主流价值观的认同。如果新媒体思想政治教育不能正视这一现状，认同教育将面临重重阻碍。三是主体认知不足。少数民族大学生自身对新媒体思想政治教育认知模糊，以至于不能正确评价其教育功能，导致认知消极，产生行为偏差。（二）情:外显积极态度下的情感回避。情感是人内心对外界环境的反应，也是态度的内向感受，通过喜、怒、爱、憎等情绪表现出来。这里侧重于少数民族大学生的喜好与支持度。出于对新媒体的依赖和信任，少数民族大学生能迅速调整状态，并从行动上积极支持新媒体思想政治教育。比如教师通过微信、QQ等平台进行适当的思想政治教育任务分配时，他们能及时做出回应，并较好的完成任务，充分体现外显态度的积极性。但随着思想政治教育实践的深入，少数民族大学生在一定程度上出现言行错位，表现为对主流价值引导的情感回避。非正式的、缺乏正确引导的线上交流成为其表达真实情感的途径。因此，单纯的态度表达并不能真正体现内心的情感流露，这种言行错位从侧面反映了少数民族大学生对多媒体思想政治教育的回避心理。（三）意:有限诉求引导下的个体性偏好意，指的是行为意向，表现为心中所向，意图达到的行为目标。这里侧重分析少数民族大学生对新媒体思想政治教育的内在心理期待。随着思想政治教育实践的不断深入，新媒体为少数民族大学生提供学习、互动、分享的良好平台，并在试图发挥其教育功能、提升思想政治教育时效性方面做出了积极努力。但从实务层面分析表明，文化背景较为特殊、个性表达较强的少数民族大学生对新媒