韩非子_难势全文.pdf

韩非子·难势全文 原文 慎子曰：飞龙乘云，腾蛇游雾，云罢雾霁，而龙蛇与蚓蚁同矣， 则失其所乘也。贤人而诎于不肖者，则权轻位卑也；不肖而能服于贤 者，则权重位尊也。 尧为匹夫， 不能治三人； 而桀为天子， 能乱天下： 吾以此知势位之足恃而贤智之不足慕也。 夫弩弱而矢高者， 激于风也； 身不肖而令行者，得助于众也。尧教于隶属而民不听，至于南面而王 天下，令则行，禁则止。则此观之，贤智未足以服众，而势位足以缶 贤者也。 应慎子曰：飞龙乘云，腾蛇游雾，吾不以龙蛇为不托于云雾之 势也。虽然，夫择贤而专任势，足以为治乎？则吾未得见也。夫有云 桀、纣南面而王天下，以天子之威为之云雾，而天下不免乎大乱者， 桀、纣之材薄也。 且其人以尧之势以治天下也，其势何以异桀之势也，乱天下者 也。夫势者，非能必使贤者用已，而不肖者不用已也。贤者用之则天 下治，不肖者用之则天下乱。人之情性，贤者寡而不肖者众，而以威 势之利济乱世之不肖人， 则是以势乱天下者多矣， 以势治天下者寡矣。 夫势者，便治而利乱者也。故《周书》曰： 毋为虎傅翼，飞入邑， 1 择人而食之。 夫乘不肖人于势，是为虎傅翼也。桀、纣为高台深池 以尽民力，为炮烙以伤民性， 桀、纣得成肆行者， 南面之威为之翼也。 使桀、纣为匹夫，未始行一而身在刑戮矣。势者，养虎狼之心而成暴 风乱之事者也，此天下之大患也。势之于治乱，本末有位也，而语专 言势之足以治天下者，则其智之所至者浅矣。 夫良马固车，使臧获御之则为人笑，王良御之而日取千里。车 马非异也， 或至乎千里， 或为人笑， 则巧拙相去远矣。 今以国位为车， 以势为马， 以号令为辔， 以刑罚为鞭策， 使尧、舜御之则天下治， 桀、 纣御之则天下乱，则贤不肖相去远矣。夫欲追速致远，不知任王良； 欲进利除害，不知任贤能： 此则不知类之患也。夫尧舜亦治民之王良 也。 复应之曰：其人以势为足恃以治官；客曰 必待贤乃治 ，则不 然矣。夫势者，名一而变无数者也。势必于自然，则无为言于势矣。 吾所为言势者，言人之所设也。夫尧、舜生而在上位，虽有十桀、纣 不能乱者，则势治也；桀、纣亦生而在上位，虽有十尧、舜而亦不能 治者，则势乱也。故曰： 势治者则不可乱， 而势乱者则不可治也。 此 自然之势也，非人之所得设也。若吾所言，谓人之所得势也而已矣， 贤何事焉？何以明其然也？客曰： 人有鬻矛与盾者，誉其盾之坚， 物 莫能陷也 ，俄而又誉其矛曰： 吾矛之利，物无不陷也。 人应之曰： 以子之矛，陷子之盾，何如？ 其人弗能应也。 以为不可陷之盾，与 无不陷之矛，为名不可两立也。夫贤之为势不可禁，而势之为道也无 不禁，以不可禁之势，此矛盾之说也。夫贤势之不相容亦明矣。 2 且夫尧、舜、桀、纣千世而一出，是比肩随踵而生也。世之治 者不绝于中，吾所以为言势者，中也。中者，上不及尧、舜，而下亦 不为桀、纣。抱法处势则治， 背法去势则乱。 今废势背法而待尧、 舜， 尧、舜至乃治，是千世乱而一治也。抱法处势而待桀、纣，桀、纣至 乃乱，是千世治而一乱也。且夫治千而乱一，与治一而乱千也，是犹 仲为车，不能成一轮。无庆赏之劝，刑罚之威，释势委法，尧、舜户 说而人辨之，不能治三家。夫势之足用亦明矣，而曰 必待贤 ，则亦 不然矣。 且夫百日不食以待粱肉，饿者不活；今待尧、舜之贤乃治当世 之民，是犹待粱肉而救饿之说也。夫曰： 良马固车，臧获御之则为 人笑，王良御之则日取乎千里 ，吾不以为然。夫待越人之善海游者 以救中国之溺人，越人善游矣，而溺者