韩非子_守道全文.pdf

韩非子·守道全文 原文 圣王之立法也，其赏足以劝善，其威足以胜暴，其备足以必完。 治世之臣，功多者位尊，力极者赏厚，情尽者名立。善之生如春，恶 之死如秋，故民劝极力而乐尽情，此之谓上下相得。上下相得，故能 使用力者自极于权衡，而务至于任鄙；战士出死，而愿为贲、育；守 道者皆怀金石之心，以死子胥之节。用力者为任鄙，战如贲、育，中 为金石，则君人者高枕而守己完矣。 古之善守者，以其所重禁其所轻，以其所难止其所易。故君子与 小人俱正，盗跖与曾、史俱廉。何以知之？夫贪盗不赴溪而掇金，赴 溪而掇金则身不全；贲、育不量敌则无勇名，盗跖不计可则利不成。 明主之守禁也，贲、育见侵于其所不能胜，盗跖见害于其所不能取， 故能禁贲、育之所不能犯，守盗跖之所不能取，则暴者守愿，邪者反 正。大勇愿，巨盗贞，则天下公平，而齐民之情正矣。 人主离法失人，则危于伯夷不妄取，而不免于田成、盗跖之祸。 何也？今天下无一伯夷，而奸人不绝世，故立法度量。度量信则伯夷 不失是，而盗跖不得非；法分明则贤不得夺不肖，强不得侵弱，众不 得暴寡。托天下于尧之法，则贞士不失分，奸人不侥幸。寄千金于羿 之矢，则伯夷不得亡，而盗跖不敢取。尧明于不失奸，故天下无邪； 羿巧于不失发，故千金不亡。邪人不寿而盗跖止。如此，故图不载宰 1 予，不举六卿； 书不著子胥， 不明夫差。 孙、吴之略废， 盗跖之心伏。 人主甘服于玉堂之中， 而无瞋目切齿倾取之患； 人臣垂拱手金城之内， 而无扼腕聚脣嗟唶之祸。服虎而不以柙，禁奸而不以法，塞伪而不以 符，此贲、育之所患，尧、舜之所难也。故设柙非所以备鼠也，所以 使怯弱能服虎也；立法非所以备曾、史也，所以使庸主能止盗跖也； 为符非所以豫尾生也，所以使众人不相谩也。不恃比干之死节，不幸 乱臣之无诈也；恃怯之所能服，握庸主之所易守。当今之世，为人主 忠计，为天下结德者，利莫长于此。故君人者无亡国之图，而忠臣无 失身之画。 明于尊位必赏， 故能使人尽力于权衡， 死节于官职。 通贲、 育之情，不以死易生；惑于盗跖之贪，不以财易身；则守国之道毕备 矣。 译文 圣王确立的法治，赏赐足以鼓励善行，威严足以制服暴乱，措 施足以保证法制完全贯彻下去。 太平盛世的臣子， 功劳多的地位尊贵， 出力大的赏赐优厚， 竭尽忠诚的名声得以树立。 好事物就像春草层出 不穷，坏事物就像秋叶枯萎凋谢，所以民众奋勉竭力，乐于尽忠，这 就叫君臣相宜。 君臣相宜， 所以能使出力的人自觉地服从法度竭尽全 力，务求能像大力士任鄙那样；战士们出生入死，情愿像勇士孟贲、 夏育那样； 维护法治的人都怀有忠贞之心， 抱定伍子胥尽忠守节那样 的献身精神。出力的人都像任鄙，战士们都像孟贪、夏育，维护法治 的人都心如金石， 做君主的就可以高枕无忧而确保国家政权的原则也 就完备了。 2 3