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中国文化史上第一篇论述有关教师的不朽之作 师 说 ——韩愈 教师是人类的灵魂工程师。——斯大林 一日之师,终身为父。 ——关汉卿 为学莫重于尊师。 ——谭嗣同 师道既尊,学风自善。 ——康有为 知识卡片:名人说“师” 韩愈,字退之,祖籍河北昌黎,也称“韩昌黎”。死后谥“文”,故又称“韩文公”。 韩愈是唐代著名的文学家,是唐代“古文运动”的倡导者,宋代苏轼称他“文起八代之衰”,明人列他为“唐宋八大家”之首。 唐宋八大家:唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、三苏(苏洵、苏轼、苏辙)、王安石、曾巩。 知识卡片:作者介绍 不虚南谪八千里, 赢得江山都姓韩。 赵朴初《访韩文公祠口占》 韩? 文 公? 祠????? 古文运动: 是唐代中期韩愈、柳宗元提倡的一种文体和文学语言的革新运动。他们提出“文以载道”、“文以明道”、“文道合一”的观点。主张学习先秦“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文,坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风,故称作“古文”,并使之和“俗下文字”,即六朝以来流行已久的骈文对立。 知识卡片:古文运动 知识卡片:题目解“说” “说”是古代散文中的一种文体,属议论文范围,可以先叙后议,也可夹叙夹议。一般为陈述自己对某种事物的见解。 如:《捕蛇者说》、《马说》等等都属“说”一类文体。 “说”,古义为陈述和解说,因而对这类文体,都可按“解说……的道理”来理解。 “师说”意思是:解说关于“从师”的道理。 韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠,其目的就是抨击时弊,宣扬从师的道理。 我国自古就有尊师重道的优良传统。但在历史上的魏晋南北朝时期,随着玄学和佛学的兴起,儒学一度衰落,师道也就愈来愈不被重视。当时仍沿袭着一种封建门阀制度,贵族子弟都可以入弘文馆、崇文馆和国子监。他们无论学业如何,都有官可做。因此,社会上产生了一种“耻学于师”的恶劣风气,求师学道往往会招来路人的讥笑。 韩愈倡言师道,触犯流俗,勇气可贵! 知识卡片:写作背景 集体朗读课文,整体感知文意。 愚 句读 或不焉 相师 谀 郯子 苌弘 老聃 蟠 经传 贻 巫医 (yú) (dòu) (yú) (tán) (cháng) (dān) (pán) (wū) (fǒu) (xiāng) (zhuàn) (yí) 生字读音 研读 第一自然段 古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非 生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。 受通授,传授 承接连词 疑问代词,谁 转折连词 古代求学的人必定有老师。老师,(是)靠(他)来传授道理,讲授学业,解答疑难问题的人啊。人不是一生下来就懂得道理的,谁能没有疑惑(的问题)?(有了)疑惑,如果不跟老师(学习),那些成为疑难问题的,(就)始终不能解答了。 跟从 指示代词,那些 动词,成为 求学的人 用来…… 疑难 出生在我前头(的人),他懂得道理本来早于我,我(应该)跟从(他),把他当做老师;出生在我后面(的人),(如果)他懂得道理也早于我,我(也应该)跟从(他),把他当做老师。我(是向他)学习道理啊,哪管他的生年比我早还是比我晚呢?因此,无论(地位)高低贵贱,无论(年纪)大小,道理存在的(地方),就是老师所在的(地方)。 生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾 后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知 其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所 存,师之所存也。 介词,在 介词,比 承接连词 以之为师 发语词 哪里知道 取独 因此,所以 存在的地方 1、人为什么要从师? 古之学者必有师。 师者,所以传道受业解惑也。 人非生而知之者。 阅读分析第一段 2、作者认为从师的标准是什么? 无贵无贱,无长无少,道之所存, 师之所存也。 用原文回答下列问题: 提出中心论点: 古之学者必有师 从师的必要性 老师的作用:传道受业解惑 人非生而知之者 择师的原则 无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存 从两个角度阐释 研读 第二自然段 嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之 圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣
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