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（物联网）当美德成为智慧 当美德成为智慧 “孔融让梨”的故事流传了千百年，此类中华民族传统美德 中，蕴含着人生最大的智慧。资料照片 漫画李卫森 阅读提示 ●利己主义者的智慧是壹种小聪明， 虽然能够暂时得利， 但这 种利总是有“害”相跟随 ●有美德的人， 是于爱人中爱己， 于利人中利己， 于使众人快 乐中获得自己的快乐 ●“因民所利而利之” 的德政是惠而不费的。 使美德成为每壹 个人的操守，社会将变得更加美好 美德荡然不存，“智者”只能是丛林中的狐狸和狼 说美德是壹种智慧，很可能有壹些人不同意。他们或许会认 为，有美德的人是可爱的，甚至是令人敬佩的，但不壹定是 智慧的。 “智慧”是什么？于有些人见来，智慧要靠这样的结果来检 验：能否赚钱赚到大款，做官做到大官，做学问做到名家。 做大款的智慧，就是如何于非常安全的前提下抢先占有优势 资源，以最小的成本获取最大的利润。正所谓“赚钱不费劲” 是也。做大官的智慧，就是建好自己的人际关系网，干好面 子工程，不惜任何手段以最快的速度升迁，最后仍要能占尽 公家的便宜。正所谓“壹人得道，鸡犬升天”是也。做学问 的智慧，就是不壹定自己吃苦钻研，但壹定要善于占用别人 的研究成果， 仍要善于借助机会给自己造势成名。 正所谓 “好 风凭借力，送我上青云”是也。 “美德”是什么？于有些人见来，就是埋头傻干而不计报酬 多少，和人交往而甘愿事事吃亏，不考虑个人得失而时时奉 献。你傻干，正好能够让我多歇壹会儿；你愿意吃亏，正好 能够让我多占点便宜；你愿意奉献，正好能够让我来享用。 你讲美德，你丧失的是好处；我不讲美德，我赚到的是钱财。 到头来，你仍是穷光蛋壹个，我却成了千万甚至亿万富翁， 见见别人瞧得起你仍是瞧得起我？因此，讲美德于计划经济 时代能够，于市场经济时代则似乎行不通了。谁如果于市场 经济时代仍讲牺牲、讲奉献，那他就是个地地道道的傻瓜。 “智者”只不过是把美德于口头上讲讲，或者当做口号装装 门面而已，没有谁是真想实行的。把美德说成智慧，让人讲 美德，嘿嘿，不过是糊弄老实人罢了！ 上述想法，让我们想到了热带丛林中的狐狸和狼。这种所谓 的智慧，不过是丛林之中狐狸和狼的智慧。这种对美德的见 法，也不过是没有任何感恩之心的“小人”的内心独白。对 狐狸和狼来说，甚至对只图利益的“小人”来说，美德确实 什么均不是。可是，我们到底是要把市场经济下的社会建设 成壹个美好的人类世界，仍是要把它变成壹个热带丛林？ 那些所谓“智者”的行动原则，就是抢先得到实际的好处和 利益。正是他们时时处处均不择手段地“抢”，就把我们的 社会变成壹个越来越崇尚“抢”的世界。于交通路口，我们 见到了抢着闯红灯的行人、自行车和汽车，于凡是排队的地 方，我们见到总有试图加塞的人，使得队不成形，老弱病残 只能无助地叹息。于医院见病、送子女入学……“智者”们积 极地用钱开道，好像没有办不了的事。“智者”们要把我们 的社会变成壹个讲“抢”的丛林，大家能不累吗？ 于大家均讲规则、讲秩序的时候，“智者”们的“抢”是能 占便宜的；当大家均奋起“抢”的时候，“智者”有时也不 得不望洋兴叹了。强者抢不过更强的，人少抢不过人多的。 俗语云：“光脚的不怕穿鞋的”，“愣的怕横的，横的怕不 要命的”。于丛林之中，没有谁永远均是强者，即使老虎狮 子也不例外。当那些信奉丛林规则的“智者”成为“更智者” 爪下的壹块肉时，他的智慧于哪里？ 美德泽后长远，有德则人心坦荡，人际谐和 于美国波士顿“二战”犹太人蒙难纪念碑上，刻着德国新教 牧师马丁·尼莫拉留下的铭文： 于德国，起初他们追杀共产主义者，我没有出来说话——因 为我不是共产主义者；接着他们追杀犹太人，我没有出来说 话——因为我不是犹太人；此后他们追杀工会成员，我没有 出来说话——因为我不是工会成员； 后来他们追杀天主教徒， 我没有出来说话——因为我是新教教徒； 最后他们奔我而来， 那时却再也没有人能够站出来为我说话了。 这是从血的教训中得出的箴言。