（鄂教版）九年级语文上册：第5课《灵洁九寨沟》课件.pptVIP

文章脉络 文章分为两个部分。 第一部分通过写作者去九寨沟的沿途所见，点明了九寨沟所处的地理位置，侧重于写九寨沟独特的地理环境，为下文写九寨沟的“灵洁”作铺垫。 第二部分着力描绘九寨沟的“灵洁”。作者先总写九寨沟“山美，树美，云美，雪峰美，瀑布美”，然后指出九寨沟最美的是大大小小串珠般的湖泊。接下来作者就开始集中笔墨写九寨沟圣洁的湖水。 写作方法 1．取材广泛，安排精当 散文最大的特点就是形散神不散：散文的“形”，包括反映在作品中的现实生活材料，语言材料和形式，文学样式和手段，段落的构成和排列等等；而散文的“神”，“主要指的是以作家社会实践为基点，在作品中所反映出来的思想倾向、创作意向和思路趋向”，“简言之，神就是作品的虚的方面，是需要贯通在一定的实体中才得以体现的。”(韩少华《散文散论》)由于散文的特点在于散，“散是散文的特质”，因此，散文的选材是十分广泛、自由的。 本文在选材上十分广泛。为了更好地表现九寨沟的灵洁，作者不仅写到了九寨沟的地理方位，尤其写到了九寨沟的峡谷风貌，“互相对望，情意缠绵”，写到了热情好客的藏民，“牵着藏马等在路边，欢迎人们骑着如猫般温驯的马，轻松地跋涉于岷江源的沼泽中”。接下来作者写九寨沟的湖水，写湖水的水质清澈见底，洁净无染，能孕育生命；写湖水的水色，色彩缤纷，色阶丰富；写湖水的澄澈明静；进而联想到音乐、绘画，来表现九寨沟湖水的不可言传的美。这样通过反复地铺排、渲染，既丰富了文章内容，又有力地表现了九寨沟的湖水美绝、妙绝和灵绝的特点。行文到此，似乎可以搁笔了，但作者并没有就此停笔，而是通过写自己面对这洗涤灵魂的纯水时的感受与感动，进一步地渲染九寨沟湖水之绝。而作者所写的这一切又都是围绕着文题中的“灵洁”二字来进行的，使得文章形式上确实很散漫自由但中心却很明确，主题相对集中，形散而神不散，体现出作者选材、组织材料上的独到匠心 问题探究 1．课文结束部分唤起了读者心中的什么意识？ 敬畏自然，就要去感受自然的美，体验自然的美，尊重自然的规律。敬畏自然，就应该在考虑我们人类集体的利益的同时，还应该考虑其他“生命”的利益。如果我们只顾自己的利益，只顾眼前的利益，那我相信自然将对人类的无知进行报复，我们面临的可能就是灭顶之灾。文中的“但近十数年间，30万人的侵扰，又无情地搅乱了此山此湖亿万年绝美的宁静”就表达了作者的这种忧患。而只有尊重自然，使人与自然和谐相处，才能造就人与自然的融溶之美。《灵洁九寨沟》一文，不仅为我们提供了一种阅读审美的快感，激发了我们对大自然的热爱，更重要的是，它让我们重新审视人类自身的活动，让我们重新思考人与自然的关系，唤醒我们尊重自然、敬畏自然的意识。 作者对九寨沟的“灵洁”的描绘带给了我们什么启示？ 20世纪，人类在战争、扩张、发展中狂奔、追逐，只是在人为划出的“世纪之交”才歇一下脚。放眼望去，发现被当成征服对象的自然正在愤怒反抗，悲怆地用滚过大地之躯的各种灾难提醒我们它依然存在，生命有赖于它。“自然”，当一字一板地把它念出，是的，人是否应当生而如是，自在天然?什么时候，自然问题会成为人们日常思考的主题，成为任何一个角落里的人类都共同关注的“唯一的问题”呢?人们常常把人与自然对立起来，宣称要征服自然。殊不知在大自然面前，人类永远只是一个天真幼稚的孩童，只是大自然机体上普通的—部分，正像一株小草只是她的普通的一部分一样。在大自然面前，我们永远只是母亲怀抱里的孩子，我们需要大自然母亲为我们提供各种必需的生活条件，我们要吸吮大自然的乳汁。如果谁蓄意破坏大自然，谁往她身上下毒、丢垃圾，那么我们必然也会成为受害者。我们每天都在谈生命，淡生命的可贵，谈爱护生命。可是我们却忽略宇宙也是有生命的。“谁说宇宙没有生命？”是啊，宇宙本身就是生命的体现，“那永恒的运动、那演化的过程，不正是她生命力的体现吗?如果宇宙没有生命，怎么会从中开出灿烂的生命之花?这个字宙到处都隐藏着生命，到处都有生命的萌芽，到处都有沉默的声音。(沉默也是生命的一种状态，没有生命就无所谓沉默。)你难道没有听到石头里也有生命的呐喊吗?你难道没有用心灵听到从那遥远的星系里传来的友好问候吗?”我们要爱护生命，保护生命，那就应该也保护地球上其他的生命，将来更应该保护宇宙中的各种生命。生命是神圣的，是庄严的，谁也不能随意来糟蹋生命。 * 美丽的九寨沟 号称人间仙境的九寨沟，位于四川省阿坝藏族羌族自治州南坪县境内。因周围有9 个藏族村寨而得名，千百年来，生于斯、长于斯的藏族同胞视它为神山圣水，一石一木皆具有灵性，长期来受到他们的顶礼膜拜。他们编篡出无数富含宗教信仰内容的故事、传说，它神秘而朦胧，玄妙而深邃…… 第5课 灵洁九寨沟 美丽的九寨沟 字词积累： 跋bá涉shè：爬山趟水，形容旅程辛苦。 绮qǐ丽：鲜艳美丽（多指