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山 鬼 屈原 教学目的、要求： 1．了解屈原及其文学创作的基本情况。 2．理解《山鬼》的内容。 3．掌握《山鬼》中山鬼的形象及艺术特点。 一、楚辞产生的文化与政治背景 （一）文化背景：多种文化的融合的产物 楚族集团源于中原，春秋战国时期与中原有着广泛的文化交流。 楚文化的一般特点，如较强的个体意识，激烈动荡的情感，奇幻而华丽的表现形式等等，也都呈现于楚辞中。 “楚人信巫鬼，重淫祀”。——班固《汉书》 （二）政治背景：战国晚期楚国国势日益衰弱。 戰國中前期國土最大、人口最多的國家 “縱合則楚王，橫成則秦帝”(蘇秦語)。人才衆多(楚材晉用)。 楚莊王为春秋五霸之一（齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄王 ）。八年，伐陸渾戎，遂至洛，觀兵於周郊。周定王使王孫满勞楚王。楚王問鼎小大輕重，對曰：“在德不在鼎。”莊王曰：“子無阻九鼎！楚國折鈎之喙，足以爲九鼎。”(《史記·楚世家》) 懷王時楚國衰落： ○懷王十六年，秦欲伐楚，而楚與齊從親，秦惠王患之，乃宣言免張儀相，使南見楚王，離間齊楚。商於之地。靳尚、鄭袖。 ○懷王二十七年，秦大夫有私與楚太子鬥，楚太子殺之而亡歸。秦昭王遺楚王書，欲與會盟武關，因劫而歸秦。懷王卒身死於秦，爲天下笑。 二、“楚辞”简介 “楚辞”之名，首见于《史记·酷吏列传》。 其本义，泛指楚地的歌辞 后成为专称，指以战国时楚国屈原的创作为代表的新诗体，是以具有楚国地方特色的乐调、语言、名物而创作的诗赋。 这种诗体具有浓厚的地域文化色彩，如宋人黄伯思所说，“皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物”（《东观余论》）。 二、“楚辞”简介 西汉末，刘向辑录屈原、宋玉的作品，及汉代人模仿这种诗体的作品，书名即题作《楚辞》。 由于屈原的《离骚》是楚辞的代表作，所以楚辞又被称为“骚”或“骚体”。 汉代人还普遍把楚辞称为“赋”。 楚辞是楚文化的产物，具体说来，又离不开伟大诗人屈原的创造。 楚辞的产生与楚国民间“巫歌”关系密切。楚国的巫歌，即“作歌乐鼓舞以乐诸神” 。祀神时使男女巫双扮作神与迎神者，互相唱和，这充满了原始的宗教气氛。《楚辞》中屈原所在作的《九歌》，其前身本是当时湘楚一带的民间祭神的歌颂，可以看出巫歌对《楚辞》的直接影响。 三、作者生平 屈原（约前340—约前277）战国时期楚国政治家和作家，我国历史上第一位伟大爱国诗人。芈（mǐ）姓，名平，字原，是楚国的同姓贵族。祖先封于屈，遂以屈为氏。 屈原是楚武王熊通之子屈瑕的后代，公元前342年屈原诞生于楚都丹阳，自幼勤奋好学，胸怀大志。早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，常与怀王商议国事，参与律法的制定，主张章明法度，举贤任能，联齐抗秦，提倡“美政”。屈原为人性格耿直，却因在修订律法的时候，不愿听从上官大夫的话，再加上楚怀王的令尹子兰、上官大夫靳尚和他的宠妃郑袖等人，受了秦国使者张仪的贿赂，不但阻止怀王接受屈原的意见，并且使怀王疏远了屈原。 公元前305年，屈原反对楚怀王与秦国订立黄棘之盟，但是楚国还是与秦国结盟。使得屈原亦被楚怀王逐出郢都，开始了流放生涯。结果楚怀王在其幼子子兰等人的极力怂恿下被秦国诱去，囚死秦国。楚襄王即位后，并被放逐到江南。公元前278年，秦国大将白起带兵南下，攻破了楚国国都，就在同年五月屈原怀恨投汨（mì）罗江自杀。 四、创作情况 屈原的作品：根据刘向、刘歆父子的校定和王逸的注本,有25篇,即《离骚》1篇，《天问》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇,《远游》、《卜居》、《渔父》各1篇。据《史记·屈原列传》司马迁语,还有《招魂》 1篇。有些学者认为《大招》也是屈原作品；但也有人怀疑《远游》以下诸篇及《九章》中若干篇章非出自屈原手笔。《远游》、《卜居》、《渔父》，伪托的可能性较大。 三、作者生平、创作及贡献 屈原在中国诗歌史的主要贡献： 在于把原始神话中包含的不自觉的超现实想象，提升成了自觉的艺术创作方法。 四、《九歌》常识 《山鬼》选自《楚辞·九歌》，《九歌》包括《东皇太一》、《云中君》、《湘君》《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》，共十一篇。 楚辞的特点 在语言形式上，突破了《诗经》以四字句为主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字、十字句的，句法参差错落，灵活多变；句中句尾多用“兮”字，以及“之”“于”“乎”“夫”“而”等虚字，用来协调音节，造成起伏回宕、一唱三叹的韵致。总之，他的作品从内容到形式都有巨大的创造性。　 山鬼 若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。 　　余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。表独立兮山之上，云容容兮而在下。杳冥冥兮羌昼晦，东风