《论文艺的空灵和充实》课堂实录.doc

宗白华 【设计意图】 这是一篇美学论文，对从未接触过文艺理论的高一学生来说，具有一定的难度。在此，宗先生并未构建什么美学体系。一首绝句，一曲小令就会形成一片崭新的天地，几道溪水，数株松竹就是一个独立的小宇宙。这些就构成了一个个美的世界。在浮躁的社会中，我们需要用艺术人生来丰富日渐萎缩的心灵，需要在艺术的“空灵”中寻找一种生命的“充实”。因此，学习这篇文章，不要仅停留在对概念的理解上，还应美育精神，丰富性灵。 【教学目标】 1、阅读文本，理清文章思路。 2、理解“空灵”与“充实”的关系，进而理解作者的审美观。 3、提高学生的艺术鉴赏力，培养审美情趣。 【课堂实录】 师：宗白华先生是我国现代美学的先行者和开拓者，被誉为“融贯中西艺术理论的一代美学大师”。请一个同学读一下作者简介。 宗白华，字伯华，哲学家、美学家、诗人。江苏常熟虞山镇人。1919年被五四时期很有影响的文化团体少年中国学会选为评议员，并成为《少年中国》月刊的主要撰稿人，积极投身于新文化运动。1920年赴德国留学，在法兰克福大学、柏林大学学习哲学、美学等课程。1925年回国后在南京、北京等地大学任教。曾任中华美学学会顾问和中国哲学学会理事。著有《宗白华全集》及美学论文集《美学散步》《艺境》等。《美学散步》是宗白华先生艺术审美观的集中体现，体现了宗先生这样一位立足中国传统文化，洋溢着艺术灵性和诗情，深得中国美学精魂的大师的生命哲学和情理交融的审美观，《论文艺的空灵与充实》即选自《美学散步》。（以上内容用幻灯片展示） （学生读） 师：（板书“美”）哪位同学来谈谈什么是美？ 生1：下雨的时候，雨能使我心情舒畅，所以下雨是美。 生2：自然界的万物都有独特之处，这种独特就是美。 生3：校园的长廊周围开满了月季花，月季花下面还有一朵朵不知名的小野花，我走在长廊上，心情愉悦。这时候我感觉到了美。 生4：世界上的万物和谐相处，和谐就是美。 生5：残缺也是一种美。如《红楼梦》，如维纳斯。 师：可见，大千世界，春华秋月，碧海蓝天，使人流连忘返，是美；一部名著，一座雕像，使人陶醉其中，也是美。我国古代的艺术家为我们创造了丰富灿烂的艺术品，同样是美，那么，美到底是什么，我们今天就跟着宗白华先生的脚步，去探寻艺术作品中美的真谛。 同学们快速浏览课文，看一下文章的结构安排。 （学生快速浏览课文） 师：这篇文章的结构非常清楚，可说是一目了然。 生：（七嘴八舌）这篇课文有三部分，先总说，而后分别论述空灵和充实。 师：好。我们先请一个同学来读总说的部分，其他同学在听的过程中标划出重要语句。 （一个学生读，其他学生边听边划） 师：读的不错，声音清晰，读音准确。这段文字告诉了我们这篇文章的中心话题，大家认为是什么？ 生：空灵和充实是艺术精神的两元。 师：不错。既然文章要写的是艺术中的空灵和充实，这当属美学范畴，但作者开篇却谈的是物质技术、经济生产、政治力量、宗教信仰以及道德哲学，这似乎有些偏离题旨。对此，你如何理解？前后左右的同学可以讨论交流。 （学生思考，然后互相讨论，3分钟） 生1：我认为这是几个层次的问题。物质技术是第一层，经济生产是第二层，政治是第三层，宗教是第四层，是精神方面的事。文艺从他们中获得营养，来表现人生。 生2：文艺表现人生。从宗教那里获得深厚热情的灌溉，从哲学那里获得人生智慧、宇宙观念。所以不偏题。 生3：文艺来源于生活，而高于生活。表达我们情绪中的深境和实现人格和谐，创造“美”。 师：同学们回答的一个共同之处，就是文艺和经济、政治、哲学、宗教等不是毫无关系的。也就是说文艺不是孤立的。文艺的根基深深地植在时代的技术阶段和社会的意识上面，从它的左邻右舍那里获得善和真，指示着生命的真谛和宇宙的奥境。一切生命的境界都反映在文艺里。那么，文艺是不是一个相对独立的存在呢？ 生：是。文中说，文艺不只是一面镜子，映现着世界，且是一个独立的自足的形相创造。它凭着韵律、节奏、形式的和谐、彩色的配合，成立一个自己的有情有相的小宇宙。 师：很好。文艺不是孤立的存在，但必然是独特的存在。比如说，马致远的《天净沙?秋思》。（学生齐背）“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”这些词语的组合就形成了一个有景有情的萧索、凄清的意境。“前村深雪里，昨夜一枝开。”一枝深雪里的梅花就是一片天地；潇湘馆里凤尾森森、龙吟细细的几竿翠竹就是一个独立的小宇宙。 下面我们就来看看文艺的美是如何实现的？请同学们用文中的词语概括充实和空灵的内涵。 生：“充实”是广大、深邃、丰富。“空灵”就是超凡入圣，冰清玉洁，脱尽尘滓。 师：非常好。空灵和充实共同创造了艺术的美。那么，“空灵和充实是艺术精神的两元”这句话在全文中起到了什么作用？ 生1：总结上文，引起下文。 生2：是全文的中心句。 师：是的。这句话是全文的总