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逸 格 材 料 汇 总 精品文档 逸格 一 . 逸格原文： 五代荆浩，著有《笔法记》。其中有言：“度物象而取其真。物之 华，取其华。物之实，取其实。不可执华而取实。”“华”即外在之“相 貌”、之“风致”；“实”即内在之“气韵”、之“神气”。又曰：“夫画有六 要。一曰气。二曰韵。三曰思。四曰景。五曰笔。六曰墨。……气者 心随笔运，取象不惑。韵者隐迹立形，备遗不俗。……文采自然，似 非用笔。”“文采自然，似非用笔”者即李嗣真《书后品》之“逸”。 荆浩更有：“复（叟）曰，神妙奇巧。神者亡有所为，任运成象。 妙者思经天地，万类性情，文理合仪，品物流笔。奇者荡迹不测， 与真景或乖异，致其理偏。得此者亦为有笔无思”、“然于放逸，不 失真元气象”。荆浩亦尊“逸”为第一。 初唐李嗣真，武后时任御史中丞，著有《书后品》，系接南朝梁庾 肩吾《书品》所作。该书首提书画之“逸格”品第，超然逸品五人 者，为李斯小篆、张芝章草、钟繇正书、王羲之三体及飞白、王献 之草行书半草行书也。然李氏仅有书画“逸格”之提出，未作文字之 说明。 张怀瓘《书品》：”断神、妙、能三品，定其品格……其外有不拘常 法，又有逸品，以表其优劣也。” 张彦远（约 815—874 年），为有唐之大书画理论家也。彦远著《历 代名画记》，立书画品第之五等，以包谢赫之六法。其曰：“夫失于 自然而后神，失于神而后妙，失于妙而后精。精之为病也，而成谨 细。自然者为上品之上，神品者为上品之中，妙者为上品之下，精 者为中品之上，谨而细者为中品之中。今立此五等，以包六法，以 贯众妙。” “国朝吴道玄，古今独步。前不见顾陆，后无来者……余曰，顾陆之 神，不可见其盻际，所谓笔记周密也。张吴之妙，笔才一二，象已 应焉。离披点画，时见缺落，此虽笔不周而意周也。” —— 张彦远《历代名画记》卷一《论画山水树石》 唐朱景玄在《唐朝名画录》提出“逸品”之说：“以张怀瓘《画断 品》，神、妙、能三品，定其等格，上中下有分为三；其格外有不 收集于网络，如有侵权请联系管理员删除 精品文档 拘常法，又有逸品，以表其优劣也。”“此三人（王墨、李灵省、张 志和）非画之本法，故目之为逸品，盖前古未之有也，故书之。” —— 《唐朝名画录》 唐中期，王维、张躁创水墨山水 , “不贵五彩”。“王维以诗入画，创 ‘破墨’山水，抒写文人情怀。王洽画松石山水则疯癫狂放，创‘泼墨’ 之法。”水墨山水较之张吴疏体更为“放逸”纵恣，故苏子更举摩诘为 上。 苏轼谓画曰：“吴生虽妙绝，犹以画工论。摩诘得之于象外，有如仙 鹤谢笼樊。吾观二子皆神俊，又于维也敛衽无间言。” 收集于网络，如有侵权请联系管理员删除 精品文档 宋刘道醇于其《圣朝名画评》序中则谓：“夫善观画者……揣摩研 味，要归三品，三品者，神、妙、能也。” —— 《圣朝名画评》 宋，邓椿《画继》卷第九曰：“自昔鉴赏家分品有三：曰神、曰妙、 曰能。独唐朱景真（玄）撰《唐贤画录》，三品之外，更增逸品。 其后黄休复作《益州名画录》，乃以逸为先，而神妙能次之，景真 虽云“逸格不拘常法，用表贤愚”，然逸之高，岂得附于三品之末？ 未若休复首推之为当也。”—— 《画继》 北宋，黄休复《益州名画录》将画家与作品分为“逸格、神格、妙 格、能格”四品第，以“逸格”为最上。其之于逸格亦作有详尽阐释， 谓曰：“画之逸格，最难其俦。拙规矩于方圆，鄙精研于彩绘；笔简 形俱，得之自然，莫可楷模，由于意表。故目之曰逸格尔”。 “笔简形俱，得之自然”，“逸”之本色也！徐复观先生谓：“‘得之自然’ 便是逸，则逸即是自然，自然即是逸。” 是故至于此，李嗣真之“超然逸品”、张怀瓘之“不拘常法”、张彦远 之“玄化忘言，神工独运”之“自然”、荆浩之“文采自然，似非用笔”、 郭熙之“玄远”地位终得确立，皆为黄休复所奉为第一之“逸格”尔。 逸格：画之逸格，最难其俦，拙规矩于方圆，鄙精研于彩绘。笔简 形具，得之自然，莫可楷模，出于意表。故目之日逸格尔。 收集于网络，如有侵权请联系管理员删除