16.中国哲学史-第十五章郭象.pptx

第十五章 魏晋玄学（下） 四、郭象及其哲学思想四、郭象及其哲学思想魏晋时代是我国历史上一个大混乱、大动荡的特殊时代，也是一个崇尚个性自由、倡导精神独立的思想时代。处在这一时期的玄学家，很少人有能独善其身，或多或少都参与了当时的社会政治。对郭象而言，他至少是一个热衷参与政治而少有累及的少数玄学家之一。郭象在魏晋玄学史上，影响仅次于王弼。魏晋玄学发展至郭象，理论高度达到顶峰。郭象最大的学术贡献，就是继王弼“以无为本”、裴頠“以有为本”之后，提出“独化”思想，推进玄学再一次突破。（一）郭象及其著作关于郭象的研究资料，正史《晋书》有郭象传，寥寥一百多字。从资料源流来看，《晋书》中有关郭象的记录，应来自于南朝刘义庆编纂的《世说新语》。另外，《世说新语》所征引的东晋张隐《文士传》和袁宏《名士传》，亦有关于郭象的零星记载。郭象著作大多散佚，惟有《庄子注》流传于世，隋代以后各种正史经籍志、艺文志以及官私书录皆有所载。但有关于《庄子注》的著作权问题，到底归属于向秀还是郭象，难以辨明，其争论肇始于《晋书》，长期以来成为学界聚讼不已的重大学术问题。1.郭象其人（1）生卒年问题关于郭象的生卒年限，史籍语焉不详，目前学界有以下几种观点：第一种：约魏齐王芳嘉平四年（252）至晋怀帝永嘉六年（312）；第二种：约魏齐王芳嘉平五年（253）至晋怀帝永嘉六年（312）；第三种：约晋武帝泰始元年（265）至晋怀帝永嘉五年（311）；其中，学界持第一种说法者较为普遍，但皆不知所据。（2）籍贯问题关于郭象的籍贯，《晋书·郭象传》未载，其他史料说法稍异。南朝梁时皇侃《论语集解义疏·序》称“晋黄门郎颍川郭象”，即今河南省中南部；唐陆德明《经典释文·序录》作“河内人”，即今河南沁阳县；《晋书·裴楷传》作“河南郭象”，《晋书·庾敳传》作“豫州牧长史河南郭象”，北宋《太平御览》引王隐《晋书》称“河南郭象”，皆指今河南洛阳。目前学界一般持河南说，有不少持河南洛阳说。魏晋时人，极重家世，郭象如出身名门，必有记载，而各种文献均未提及其家世，故郭象可能出身于平民阶层。（3）主要行历 少有才理，笃好老庄，有王弼之亚之称；《晋书·郭象传》载：“少有才理，好老庄，能清言。”《世说新语·文学》注引《文士传》曰：“少有才理，慕道好学，笃志老庄，时人咸以为王弼之亚。”《世说新语·赏誉》称：“郭子玄有俊才，能言老庄，庾敳尝称之，每曰：郭子玄何必减庾子嵩。”晋惠帝元康年间（291-299），郭象应邀参加清谈大会，颇有名声；《世说新语·文学》有载：“裴散骑娶王太尉女，婚后三日，诸婿大会，当时名士，王、裴子弟悉集。郭子玄在坐，挑与裴谈。子玄才甚丰赡，始数交，未快；郭陈张甚盛，裴徐理前语，理致甚微，四坐咨嗟称快。王亦以为奇，谓语诸人曰：‘君辈勿为尔，将受困寡人女婿。’”《晋书·裴秀传》附《裴楷传》说：“楷弟绰…绰子遐，善言玄理，音辞清畅，泠然若琴瑟。尝与河南郭象谈论，一坐皆服。”《晋书·郭象传》载：“太尉王衍每云：‘听象语，如悬河泻水，注而不竭。’”太安元年（302），司马越任司空，郭象被辟为司空掾，步入仕途；背景：司马越是高密王司马泰之次子，司马泰是司马馗之子，司马馗为司马懿的四弟。元康时期，司马泰和司马越父子均在朝廷中枢机构任职，司马泰“性廉静，不近声色。虽为宰辅，食大国之租，服饰肴膳如布衣寒士”，司马越“少有令名，谦虚持布衣之操，为中外所宗。”他们父子处事低调，谨慎简谱，在洛阳上层有较高的声望，并与当时的名门士族琅琊王氏共事中枢，密切往来。郭象被司马越辟为司空掾，可能与王衍对他的欣赏和推荐有关。永兴元年（304），任黄门侍郎，应参加荡阴战役；郭象进入司空府以后，得到司马越的赏识，引荐其为黄门侍郎。黄门侍郎是侍中省副长官，在禁中与侍中共平尚书奏事，在黄帝身边参与机要。这是司马越有意安插亲信在皇帝身边处理朝政。背景：永兴元年七月，司马越与禁军将领挟惠帝率十万大军进攻在邺城遥控朝政的成都王司马颖。出征时，司马越任命被司马颖废黜的嵇绍为侍中，郭象亦被引为黄门侍郎，此时应一起护驾惠帝“亲征”，同在皇帝车架之侧。荡阴战役中，当司马颖攻击惠帝“御撵”时，只有嵇绍一人留在惠帝身边被杀，郭象等护驾侍臣均四散逃逸。光熙元年（306），郭象被东海王司马越引为太傅主簿；《资治通鉴》（永熙元年八月）：“以司空越为太傅，录尚书事…越以吏部郎颍川庾敳为军谘祭酒，前太弟中庶子胡毋辅之为从事中郎，黄门侍郎河南郭象为主簿，鸿胪丞阮修为行参军，谢鲲为掾，辅之荐乐安光逸于越，越亦辟之。”汉晋制度，太傅府佐吏设长史、司马各一人，从事中郎两人，主簿一人。八王之乱期间，太傅佐吏名额踰制者多。太傅主簿，位于长史、司马、从事中郎之下，属于太傅的亲信幕僚，总理太傅府内事务，即总管机要、文书、监察以及各种杂物，甚至兼管太傅家务。郭象任太傅主簿期间，权势