究竟如何理解“工人无祖国”.pdf

究竟如何理解“工人无祖国” 《共产党宣言》中有一句著名的话：工人没有祖国，一 百多年来人们从各个立场出发对这句论断的争论不断，准确 地说，是误解不断。这句话虽短，但它所蕴含的真实含义却 长久游离在争论的视线之外。在我们所处的社会关系和话语 系统中， “祖国”、“爱国主义”无疑是一个重要的历史和现 实的双重存在。 今天普遍存在着一个倾向——将 “祖国”“爱 国”同阶级分析加以割裂。那么，我们究竟如何理解“工人 无祖国” ? 原编者按： 在我们所处的社会关系和话语系统中， “祖国”、“爱国 主义”无疑是一个重要的历史和现实的双重存在。今天普遍 存在着一个倾向——将“祖国” “爱国”同阶级分析加以割 裂。马克思主义者不应当抽象地来谈论爱国这个问题，我们 应当看到，没有什么纯粹的、抽象的“爱国主义” ，正如没 有抽象的“祖国” ，没有脱离内容的形式 ;这些范畴的历史内 涵和具体内容在不同时代、不同阶级、不同利益集团那儿是 彼此各异的。由于“爱国”的话语是舍弃了社会阶级分析而 直接从抽象共同体出发，因此这决定了其历史视野和运用范 围的有限。 “爱国”看起来与阶级无关，但实际依然是社会 阶级复杂运动的一部分—— “国家”本身就意味着阶级统治， 而“爱国”日常所指的对象——民族的政治国家的形成也是 伴随资本主义时代的到来而发展起来的。 正是因为 “爱国”话语所包含着的阶级性和问题复杂性， 在资本主义时代它时常被统治阶级所利用于腐蚀、分化无产 阶级的斗争，替资本主义制度披上一层虚幻共同体的神圣外 衣，所以马克思主义经典作家一直对“爱国主义”保持着距 离。但是这并不意味着马克思主义无原则地、毫无目的地排 斥“祖国” “爱国”。《共产党宣言》中有一句著名的话：工 人没有祖国，一百多年来人们从各个立场出发对这句论断的 争论不断，准确地说，是误解不断。这句话虽短，但它所蕴 含的真实含义却长久游离在争论的视线之外。那么，我们究 竟如何理解“工人无祖国” ?在此我们整理了以下问答： 说明： Q 为红小兵（努力弄懂马列主义 ! ） A 为马列之声（马克思主义哲学吧理论学习小组） 以下是 Qamp;A 的对话： Q ：人们在现实中都感受到祖国的存在，还被普遍教育 去热爱祖国。马恩为什么斥责人们对祖国的热爱呢？ A ：首先，就“祖国”现象本身，这并不是一种永恒的 历史存在。列宁的一句话可能对我们理解有所帮助：爱国主 义是由于千百年来各自的祖国彼此隔绝而形成的一种极为 深厚的感情。 (列宁《皮梯利姆·索罗金的宝贵自供》 ) “祖 国”的存在，从产生基础上看是人类各个经济共同体间地理 隔绝，彼此缺乏沟通和了解的产物。从实现了世界范围的普 遍交往共产主义为参照来看， “祖国”很难说是一个意味着 进步的概念。 其次，马恩在运用“祖国”概念的时候更多侧重于政治 层面而不是地理文化层面，同时始终将其置于无产阶级革命 视野下进行考察。马恩把握到了祖国问题的实质，在分析社 会历史问题的时候，从政治的国家着手才能把握问题的关 键。从来没有什么抽象的祖国， 任何时代 ( 国家还存在的时代 ) 地域上的祖国必然是通过一个具体的政治实体 ( 国家政权 )来 取得自己的社会表现形式，因而隐含于”热爱祖国“背后的 同义语即要求热爱这个地域上的政治实体——国家。这种不 分具体情况的“热爱祖国” ，不做阶级分析地盲目去维护一 个国家，与无产阶级的革命利