广西2020版高考历史一轮复习第11单元单元整合探究升华课件新人教版.ppt

-*- 考情分析 真题试做 -*- 考情分析 真题试做 -*- 考情分析 真题试做 -*- 考情分析 真题试做 -*- 考情分析 真题试做 一、春秋战国时期的“百家争鸣” 1.(2018课标全国Ⅰ,24)《墨子》中有关于“圆”“直线”“正方形”“倍”的定义,对杠杆原理、声音传播、小孔成像等也有论述,还有机械制造方面的记载。这反映出,《墨子》(　　) A.汇集了诸子百家的思想精华 B.形成了完整的科学体系 C.包含了劳动人民智慧的结晶 D.体现了贵族阶层的旨趣 C 解析: 题干材料强调了《墨子》在科技方面的成就,其共同特点是均与日常生活劳作有密切关系,联系墨子所代表的是平民阶层,可知C项正确,D项错误;题干材料主要涉及科技成果,未涉及思想内容,故A项错误;中国古代科技重视实践经验的总结,没有形成完整的科学体系,故B项错误。 -*- 考情分析 真题试做 2.(2015海南单科,1)先秦诸子百家既相互辩难,也相互影响。儒家与法家主张的共通之处是( ) A.重农抑商 B.强调制度与秩序 C.厚古薄今 D.重视道德与人伦 B 解析:重农抑商是我国古代的基本经济政策,属于经济领域,而题干强调的是思想方面的共通之处,故A项错误;法家主张建立君主专制的中央集权国家,倡导法治,有利于维护社会秩序,儒家倡导“为政以德”,在治国方面强调“仁”“礼”,注重贵贱有序的等级秩序,故B项正确;“厚古薄今”主要反映的是儒家的思想主张,法家主张进行社会变革,故C项错误;重视道德与人伦是儒家的思想主张,与法家思想不符,故D项错误。 -*- 考情分析 真题试做 3.(2014海南单科,1)有先秦思想家认为,“君上之于民也,有难则用其死,安平则尽其力”。据此可知这位思想家强调( ) A.君主无为而治 B.强化血缘等级 C.推行礼乐仁政 D.实行严刑峻法 D 解析:材料反映的是君主集权,不是君主无为而治,故A项错误;材料中没有提及血缘等级关系,故B项错误;材料中“有难则用其死”与君主推行“礼乐仁政”相悖,故C项错误;材料中“君上之于民也”说明君主集权,“有难则用其死,安平则尽其力”说明君主对人民统治的严苛,这属于法家思想,故D项正确。 -*- 考情分析 真题试做 二、汉代儒学成为正统思想 4.(2014课标全国Ⅱ,25)秦朝法律规定,私拿养子财物以偷盗罪论处,私拿亲子财物无罪;西晋时规定,私拿养子财物同样无罪。这一变化表明,西晋时( ) A.养子亲子权利相同 B.血缘亲情逐渐淡化 C.宗族利益受到保护 D.儒家伦理得到强化 D 解析:题干反映的是对占有亲子和养子财产罪名的变化,没有涉及亲子与养子的权利问题,故A项错误;题干反映了对待养子与亲子的态度趋同,但不表示与亲子的血缘关系淡化,故B项错误;养子也属于家族成员,养子与亲子财产同样体现宗族利益,C项表述与题意不符,故排除;西晋时对私拿养子财产的处理方式与亲子相同,可知是认可了养子的名分和与家族的伦理关系,体现的是伦理观念的强化,故D项正确。 -*- 考情分析 真题试做 5.(2014海南单科,2)“礼之所去,刑之所取,失礼则入刑,相为表里者也。”东汉时的这一说法反映出当时( ) A.礼制观念淡化 B.儒法两家结合加深 C.崇尚法家思想 D.儒学独尊地位动摇 B 解析:材料主张礼法并用,说明礼制观念并没有淡化,故A项错误;材料“礼……刑……相为表里者也”说明儒法两家思想的结合,故B项正确;材料“相为表里者也”说明东汉时并不单独崇尚法家思想,故C项错误;题干材料反映的是儒法两家思想的结合,而非儒家独尊地位的动摇,故D项错误。 -*- 考情分析 真题试做 三、宋明理学 6.(2014课标全国Ⅰ,25)唐高祖李渊自认为是老子后裔,规定老子地位在孔子之上,佛教位居第三;武则天时明令佛教位在道教之上;后来唐武宗又大规模地“灭佛”。这反映出唐代( ) A.皇帝的好恶决定宗教兴亡 B.道教的社会影响最大 C.儒学的政治地位最为稳固 D.佛教的社会基础薄弱 C 解析:“决定宗教兴亡”的说法过于绝对,唐武宗大规模地“灭佛”后,佛教并没有走向消亡,故A项错误;道教的社会影响最大不符合材料信息“武则天时明令佛教位在道教之上”,故B项错误;材料反映的是统治者对佛道思想态度的变化,再结合汉代以后儒学成为封建社会的正统思想,可得出唐代儒学的政治地位最为稳固,故C项正确;材料反映的是统治者对待佛教的态度,佛教的社会基础是否薄弱无法得出,故D项错误。 -*- 考情分析 真题试做 7.(2015海南单科,5)北宋僧人契嵩说:儒教“大有为”而“治世”,佛教“大无为”而“治心”,二者皆“圣人之教也,其所出虽不同,而同归于治”。这反映了( ) A.佛教主动适应社会现实 B.儒、佛开始出现合流 C.佛教成为社会主流思想 D.