中国礼仪文化与礼的运用课件.pptx

中国传统礼仪 主讲教师：周 钱穆：中国文化说到底是一个字，就是礼。礼是中国人一切行为的准则。 治国方略走向礼治是历史的选择。 周公制礼作乐，孔子“不学礼无以立”。 荀子：国无礼则不正，礼之所以正国也。 道德仁义，非礼不成。教训正俗，非礼不备。分争辨讼，非礼不决。君臣上下、父子兄弟，非礼不定。宦学事师，非礼不亲。班朝治军，莅官行法，非礼威严不行。祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。 礼——中国文化的核心元素 法家：商鞅刑九赏一，申不害驭民术，建考核制度。慎到“事断于法，官吏守法。国君要利用势(权势）。韩非善于用利，用威。 秦二世而亡，引发汉代争论。贾谊《过秦论》：礼禁于将然之前，法禁于已然之后。仁义不施而攻守之势异也。 礼主敬，礼记“无礼者，自卑而尊人。虽负贩者必有尊也，而况富贵乎？富贵而知好礼，则不骄不淫，贫贱而知好礼，则志不慑。” 礼主博爱：“凡是人，皆须爱。天同覆，地同载。” 礼节人情“发乎情，止乎礼” 子曰：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。” 礼乐兼修： “礼，外也。乐，内也。礼乐共也。” “大乐与天地同和”。 礼的主要精神：和（秩序）敬（诚敬） 一、礼仪的定义 （一）礼仪的本义——基于词源学的解释 西文中，“礼仪”一词源于法语etiquette，原意是上面书写着进入法庭所应遵守的规矩、秩序的长方形纸板。该纸板被视为“法庭上的通行证”。进入英语后，就有了规矩、礼节、礼仪的含义。特点：重规矩。 汉语中， “礼” 和“仪”最早是分开使用的。“礼” 字的原型起自甲骨文“豐”（即丰，表示两块玉盛在器皿中的。王国维认为，这是禮字的前身）。与“豊”字形相近，同指祭祀用的器皿 （ “豊” ，行禮之器也。—《说文解字》）。《说文解字》解释：“禮，履也，所以事神致福也，从示从豐。” 指用盛玉的器具祭祀神和人的活动，即敬神敬祖。 仪 “仪”在甲骨文中写成“義”，到西周时“仪”与“义”才区分开。“仪，度也。” —《说文解字》，即仪式仪节。将“礼” 和“仪”连用始于先秦的《诗经· 小雅· 楚茨》（“为宾为客，献筹交错，礼仪卒度。”）。 “礼仪”意即在敬神祭祖时，要怀着虔诚的心理，认真地履行每一道程序，并把握好分寸。特点：重心诚。 豐 豊 （二）礼仪的引申义——基于古人的理解 1、“礼”的引申义 （1）诚敬。 （2）秩序。 （3）规则。 （4）风俗。 2、 “仪”的引申义 （1）法度。 （2）合宜。 （3）仪表 礼的起源 “礼仪”主要源于原始的宗教祭祀，即古人为祈福而进行的敬神祭祖活动。 “礼之起，起于祀神，其后扩展而为对人，更其后扩展而为吉凶军宾嘉等仪制”。——郭沫若：《十批判书·孔圣的批判》 中华传统礼仪 礼：指一种合于道德要求的行为规范；广义上则包括合于道德要求的治国理念和典章制度； 乐：有道德教化作用的德音雅乐。 声：没有节奏、旋律也没有审美价值的响声； 音：凡音者，生人心者也。情动与中，故行于声。 乐：内容健康、节奏和谐、纯正感人的音。 三礼 《礼记》：“礼者，天地之序也。” 礼——天地间很自然的顺序和规律。 圣贤教诲是让我们后代子孙在生活中力行的。 礼的含义——尊重 礼的精神——谦卑 中国古代礼仪分类 吉礼：指祭祀的礼仪，意在祈求吉祥。 凶礼：包括丧礼和荒礼 军礼：礼乐与征伐，缺一不可。军队的组建管理离不开礼的原则。 宾礼：天子、诸侯接待宾客的礼仪。 嘉礼：饮食、婚冠、宾射、燕飨、贺庆之礼的总称。 一、吉礼 吉礼是五礼之冠，主要是对天神、地祗、人鬼的祭祀典礼。《礼记·祭统》：“礼有五经，莫重于祭”。 ——祀昊天上帝；日月星辰；司中、司命、风师、雨师。以上是祭祀天神。 ——祀社稷、五帝、五岳；山林川泽；四方百物。以上是祭祀地祗。 ——祫（xia2）祭、禘祭先王、先祖；春祠，夏禴、秋尝、冬烝等。以上是祭祀人鬼。 二、嘉礼 嘉礼是和合人际关系，沟通、联络感情的礼仪。主要内容有：饮食之礼；婚冠之礼；宾射之礼；飨燕之礼；脤（shen4)膰（fan2）之礼；贺庆之礼。 诞生礼 冠礼 三、宾礼 宾礼为接待宾客之礼。 ——朝觐之礼。明君臣之义，通上下之情。 ——会同之礼。 ——诸侯聘于天子之礼（藩国聘使朝贡进表）。 ——诸侯遣使交聘之礼。 ——相见礼 四、军礼 军礼是师旅操演、征伐之礼。 ——征战之礼。包括出师祭祀、誓师、军中刑赏、凯旋、饮至与论功行赏、师不功。 ——校阅之礼。 ——田猎之礼。 ——马政。 五、凶礼 凶礼是哀悯吊唁忧患之礼。 ——以丧礼哀死亡。 ——以荒礼哀凶札。指自然灾害引起歉收、损失和饥馑后，国家为救荒而采取的政治礼仪措施。 ——以吊礼哀祸灾。 ——以禴礼哀围败。 ——以恤礼哀寇乱。 礼与俗 什么是俗：俗，习也。指人们长期养成的生活习惯。 从俗到礼：在因俗制礼的