议决中国文化制度视角下的移民海外迁移..docxVIP

陈海钦A0075319议决中国文化制度视角下的海外迁移论及中国文化制度，笔者认为它与中国的五千年的历史息息相关，这种文明的孕育成熟相伴着统一与割据、民族冲突、南方拓殖运动等一系列的内部大迁徙；英国文化人类学家泰勒曾将文化定义为“人的整个生活方式的总和”；中国是一个多民族的国家，人是文化的一个载体，人的背后代表着一种文化，包括社会现象同样有着文化的象征；人与人之间的交往，促使了文化多元性的产生，各民族间文化经受了相互碰撞、相互磨合至融合、互为和谐的过程；当然这种文化制度也包括着详细的制度比如以一个血缘为组合的家庭制度以及商业化制度； 近日拜读了孔飞力教授的《家乡：海外华人历史的摸索》 陈海钦 A0075319 议决中国文化制度视角下的海外迁移 论及中国文化制度，笔者认为它与中国的五千年的历史息息相关，这种文 明的孕育成熟相伴着统一与割据、民族冲突、南方拓殖运动等一系列的内部大 迁徙；英国文化人类学家泰勒曾将文化定义为“人的整个生活方式的总和” ；中 国是一个多民族的国家，人是文化的一个载体，人的背后代表着一种文化，包 括社会现象同样有着文化的象征；人与人之间的交往，促使了文化多元性的产 生，各民族间文化经受了相互碰撞、相互磨合至融合、互为和谐的过程；当然 这种文化制度也包括着详细的制度比如以一个血缘为组合的家庭制度以及商业 化制度； 近日拜读了孔飞力教授的《家乡：海外华人历史的摸索》 ，其中将 海外华人移民史与中国历史本身联系起来考量，是孔飞力教授讨论自上世 纪 90 岁月中期讨论海外华人移民史的一个基本动身点； 那么既然移民史跟 中国的历史本身有着紧密的联系，中国的文化制度又是在历史长河里孕育 而成的，可以推断海外迁移史在中国的文化制度下也有着不行分割的关系； 在《家乡： 海外华人历史的摸索》 文中孔飞力将中国比作一所海外移 民的学校（ Chinese as a School For Emigrants）；他所谓“移民学校” ，是指 中国东南沿海的一些闻名商业城市，如厦门、 广州；到了 18 世纪厦门港口 成为了输送海外移民到台湾、南洋的跳板，已成为了一个“移民社会” ；本 文将以孔飞力教授所著的《家乡：海外华人历史的摸索》为文本，承接中 国是一所“移民学堂”为论点，从中国的文化制度为视角来进行分析；下 面是笔者所阐述的四点论据； 1 其一，中国内部移民随之带来了文化的多元性，这种特别历史根源给海外迁移者带来了历史体会；中国悠久的历史和宽阔的疆域中，地区之间的移民数量之多、规模之巨、影响之大，都是世界上罕见的；汉族的祖先华夏诸族是在多次迁移后才在黄河流域定居的，以后大批移民迁往各地，他们不仅传播了华夏文明，仍吸取了大量其他民族成分；其中汉族能成为世界上人口最多的民族，分布于全国各地和海外，就是几千年来不断移民的结果； 1可以说，中国文化具有多元化的特性，在区域内的移民过程，是一个各民族或是各区域文化碰撞的过程，可促进相互 其一，中国内部移民随之带来了文化的多元性， 这种特别历史根源给 海外迁移者带来了历史体会；中国悠久的历史和宽阔的疆域中，地区之间 的移民数量之多、规模之巨、影响之大，都是世界上罕见的；汉族的祖先 华夏诸族是在多次迁移后才在黄河流域定居的，以后大批移民迁往各地， 他们不仅传播了华夏文明，仍吸取了大量其他民族成分；其中汉族能成为 世界上人口最多的民族，分布于全国各地和海外，就是几千年来不断移民 的结果； 1可以说，中国文化具有多元化的特性，在区域内的移民过程，是 一个各民族或是各区域文化碰撞的过程，可促进相互磨合、相互沟通，并 学会跨文化沟通的妥协之道；因此内部移民的一个基本点是被训练和习惯 于文化的多元性对话，人们置身于这样的一个大环境下，对于今后的海外 迁移作了很好的文化积淀与心理预备；当他们到海外生活时，同样接触的 是一个新的民族文化，让海外移民能更快地融入到一个新的生疏环境内部 移民； 其二， 勤奋、打拼、俭朴的文化优良品德，为海外迁移更为顽强的后盾； 之所以有这一观点，应当从中国为什么会有内部的移民谈起；这一点可以 1644 年满清开头统治中国时，在 引用孔飞力教授在文中所分析的：到了 外国白银，外国作物，人口增长和商业化之间已经进展出一个错综复杂的 协同系统；土地短缺，促使了数百万家庭寻求一种经济生存那就是通过家 庭手工进入市场；其他的生存战略，如劳工出口和国内移民，都是晚清时 代的一个典型；这一切就奠定了中国海外迁移到“南方海疆”或南洋；大 约在 1700 年，同时代的人们熟悉到，移民是源于人口对土地的压力造成 1三代学人的治学结晶——访《中国移民史》第一作者葛剑雄教授许树基，刊登在《福建日报》 日 1999 年 11 月 25 2 的；人口的庞大压力下，对土地的需求越来越大，当无法满意或是无法有“