世界历史理论的变革.pdf

. 世界历史理论的变革 /h1 一马克思的世界历史情怀在他 17 岁时的中学毕业论文《青年在选择自己职业时的考 虑》中便已显露 对马克思而言 ,这种对以私有制为基础的世界历史的积极扬弃就是共产主义。可以说 , 马克思是在《 1844 年经济学哲学手稿》中初步赋予 “世界历史 ”以独特含义的 ,标志着马克思 世界理论的初步形成。 《关于费尔巴哈的提纲》标志着马克思以实践的哲学思维方式来批判 黑格尔与费尔巴哈的唯心主义历史观。马克思强调指出 : “旧唯物主义的立脚点是市民社会 , 新唯物主义的立脚点则是人类社会或社会的人类。 ”54-57 这里 , 市民社会“ ”指的就是资产阶 级社会 , 人类社会或社会的人类“ ”指的就是同资产阶级社会相对的共产主义社会。马克思的 “新唯物主义 ”就是以实践的方式来理解人类社会存在的前提、 发展的动力以及其中所蕴藏的 社会发展规律与趋势 ,并以这种方式来考察资本主义社会及其向更高社会形态的发展。资本 主义社会实践活动就是 “市民社会 ”,市民社会“ ”中雇佣劳动的实践活动方式使得自身必然被 扬弃而走向 “人类社会或社会的人类 ”,即共产主义社会。所有这些 ,为马克思与恩格斯共同撰 写《德意志意识形态》 ,最终形成他们的世界历史理论做好了理论准备。 《德意志意识形态》标志着马克思的世界历史理论的形成。正是从现实的人及其现实 的实践活动出发 ,马克思与恩格斯明确指出 : 历史向世界历史的转变“ ,不是‘自我意识’ 、宇宙 精神或者某个形而上学怪影的某种纯粹的抽象行动 ,而是完全物质的、可以通过经验证明的 . . 行动 ,每一个过着实际生活的、 需要吃、 喝、穿的个人都可以证明这种行动。 ”89具体讲就是 , 历史活动是追求自身利益的现实人的现实活动 ,而不是想象主体的想象的活动。人们在每一 历史阶段上活动都要受到自己所处时代生产方式的制约。 而伴随资本主义大工业的发展 , 各“ 民族的原始封闭状态由于日益完善的生产方式、 交往以及因交往而自然形成的不同民族之间 的分工消灭得越是彻底 ,历史也就越是成为世界历史 ”。88 因此 ,马克思认为 ,世界历史的进程 开始于资产阶级主导的 “历史向世界历史的转变 ”。但是 ,在 “历史向世界历史的转变 ”过程 中, 单个人随着自己的活动扩大为世界历史性的活动“ ,越来越受到对他们来说是异己的力量 的支配 ”。89 因此 , 有产阶级和无产阶级同是人的异化。但有产阶级在这种异化中感到自己“ 是被满足的和被巩固的 ,它把这种异化看作自身强大的证明 ,并在这种异化中获得人的生存的 外观。而无产阶级在这种异化中感到自己是被毁灭的 ,并在其中看到自己的无力和非人的生 存的现实 ”。44 而对于以实现 “每个人自由而全面的发展 ”为价值旨归的马克思来讲 ,这种异化 必须被消除。 而异化的消除 ,是以生产力的普遍发展和与此相联系的世界交往为前提的 , 每一“ 个单个人的解放的程度是与历史完全转变为世界历史的程度一致的 ”。89 否则 ,共产主义只能 是 “地域性的 ”与 “粗陋的