世说新语任诞第二十三原文,全文赏析,翻译注释.pdf

世说新语任诞第二十三原文 ,全文赏析 ,翻译注释 【题解】任诞，指任性放纵。这是魏晋名士作达生活方 式的主要表现。 名士们主张言行不必遵守礼法， 凭禀性行事， 不做作，不受任何拘束，认为这样才能回归自然，才是真正 的名士风流。在这种标榜下，许多人以作达为名，实际是以 不加节制地纵情享乐为日的。名士作达的首要表现就是蔑视 礼教，不拘礼法。第 7 则记阮籍说的“礼岂为我辈设也” ， 就道出了这一点。他们不管男女有别。婚丧礼节等，执意我 行我素。第 7、8 则记阮籍不顾“叔嫂不通问”的礼制，与 嫂话别；醉后睡在酒家妇旁边。第 2、9、 11 则记阮籍在母 丧期间纵酒，以致亲友来吊唁时仍醉态朦胧，裴楷只好无奈 地说： “阮方外之人，故不崇礼制” 。其次就是不分场合。不 分时候地纵酒放荡，不管为官居家，都毫无节制地饮酒。例 如第 28 则记周伯仁喝酒“尝经三日不醒。时人谓之三日仆 射”；第 12 则记人和猪共喝一瓮酒。 他们以为这就是名士风 流。第 53 则记王孝伯之言，可说有点睛之妙，他说： “名士 不必须奇才，但使常得无事，痛饮酒，熟读《离骚》 ，便可 称名士”。除此以外，他们要随心所欲，不勉强自己，不限 制自己。例如第 47 则记王子猷雪夜忽忆邻县戴安道，立刻 乘船去拜访，经一夜才到，可是又及门而返，说： “吾本乘 兴而行，兴尽而返，何必见戴” 。其余如赌博、抢劫、偷拿 别人财物、酒后唱挽歌、言谈不检点、等等，都是故意放纵 自己的表现。至如第 31 则记殷洪乔去上佳时替亲友带了百 来封信，走到半路，把信全都扔到了江里，声称自己“不能 作致书邮”。这纯是一种不负责任的无赖行径、与名士任诞 似无甚关系。任诞的动机，各人或有不同。第 13 则记阮籍 不同意自己的儿子“亦欲作达” ，可见阮籍有时是不得已而 为之，他要借酒浇“胸中垒块” （第51 则），而他的儿子只 是为了追求名士风度，无怪他要反对了。有的名士借作达以 避乱世，有的名士要求在官场中保留一些个性自由，不失人 的真性，其任诞言行对反礼教来说，有一定意义。但多数名 士的任诞行为是不可取的。本书分立《任诞》一门，多少可 以看出编纂者并不同意这种行为，还是主张以礼法准则来规 范人们的社会行动。 （1）陈留阮籍、谯国嵇康、河内山涛， 三人年皆相比，康年少亚之。预此契者：沛国刘伶、陈留阮 咸、河内向秀。琅邪王戎①。七人常集于竹林之下，肆意酣 畅，故世谓竹林七贤。 【注释】①契：契会；约会。按：竹 林七贤都是意气相投、纵酒清谈的著名人物。 【译文】陈留 郡阮籍、谯国嵇康、河内郡山涛，这三个人年纪都相仿，嵇 康的年纪比他们稍为小些。参与他们聚会的人还有：沛国刘 伶、陈留郡阮咸、河内郡向秀、琅邪郡王戎。七个人经常在 竹林之下聚会，毫无顾忌地开怀畅饮，所以世人叫他们做竹 林七贤。 （2 ）阮籍遭母丧，在晋文王坐进酒肉①。司隶何曾 亦在坐，曰： “明公方以孝治天下，而阮籍以重丧显于公坐 饮酒食肉，宜流之海外，以正风教②。 ”文王曰： “嗣宗毁顿 如此，君不能共忧之，何谓③！且有疾而饮酒食肉，固丧礼 也④！”籍饮啖不辍，神色自若。 【注释】①阮籍：字嗣宗， 晋文王司