（新人教版）2018-2019学年高中语文第四单元修齐治平4.2《中庸》节选课件选修《中国文化经典研读》.pptVIP

* 《中庸》节选 中庸作为孔子思想的精华,却因人们的曲解和误解被“粗暴”扭曲,使它失去了应有的光彩。中庸之道是目前全世界最为重视的合理主义。它注重人在处世的行为及态度上的“适度”,要求人们时时检点自己的行为,不断地反省自己的言行举止,辨察、修正其中的丑恶,提高自身的道德水准,以求在为人处世上达到最理想的效果。中庸之道的关键是对人的思想及精神世界的构建,重在时时刻刻对人的灵魂进行洗礼,让灵魂保持纯洁、高尚以及正直。学习本文,要了解有关知识,深入理解中庸之道的精神实质。 新课助读 自主梳理 子思(前483—前402),名伋,字子思,孔子的孙子,战国初期鲁国人。孔子去世后,儒家分为八派,子思便是其中的一派。子思学于曾子,孟子学于子思,所以后世也把子思、孟子学派称作“思孟学派”,并尊称子思为“述圣”,孟子为“亚圣”。子思在儒家学派的发展史上占有重要的地位,他上承孔子中庸之学,下开孟子心性之论,并对宋代理学产生了重要的影响。北宋徽宗年间,子思被追封为“沂水侯”;元朝文宗至顺元年(1330),又被追封为“述圣公”。 新课助读 自主梳理 《中庸》原是《礼记》中的一篇,一般认为,《中庸》是子思的著作。现存的《中庸》,已经经过秦代儒者的修改,大致写定于秦统一全国后不久。唐代韩愈、李翱维护道统而推崇《中庸》与《大学》,北宋程颢、程颐对其百般褒奖宣扬,甚至认为《中庸》是“孔门传授心法”,到南宋朱熹继承二程思想,作《中庸集注》,把《中庸》和《大学》《论语》《孟子》并称为“四书”。 《中庸》系统而完整地阐发了儒家“中庸”的思想,内容丰富,不仅把“中庸”作为儒家的最高道德标准,而且还以此为基础讨论了一系列的问题,涉及儒家学说的各个方面。它强调,“中庸之道”是人们片刻也不能离开的,实行“中庸之道”,还必须尊重天赋和本性,需要后天的学习。它要人们贯彻孔门相传的“忠恕之道”,又提出了有德之人必须做好“三达德”,实行“五达道”,才能达到“中庸”的境界。书中还阐述了学习程序,并强调“择善而固执之”的勤奋不懈的精神。这些为学程序与顽强的学习精神,至今仍有借鉴意义。 新课助读 自主梳理 1.注字音 2.解多义 新课助读 自主梳理 新课助读 自主梳理 新课助读 自主梳理 新课助读 自主梳理 新课助读 自主梳理 3.辨用法 新课助读 自主梳理 4.辨句式 道也者,不可须臾离也　判断句 是故君子戒慎乎其所不睹　介词结构后置句 恐惧乎其所不闻　介词结构后置句 中也者,天下之大本也　判断句 诚者,天之道也　判断句 5.分古今 新课助读 自主梳理 6.积名句 天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。 好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。 博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。 句段点评 多维探究 审美鉴赏 1.道也者,不可须臾离也;可离,非道也。……致中和,天地位焉,万物育焉。 点评:发展既然有规律,就必须遵循,可以不遵循的,就不能成其为规律,因此说道“不可须臾离”,可离则非道,因此君子在不睹不闻之时都要戒惧。不睹不闻不仅指别人,更强调自己独处时的思想行为。如果在已闻已睹之时才戒惧就晚了,所以特别提出“慎独”。在隐微之时戒惧,是防止意念不正。人受意念、情欲、血气、物我以及习俗等个人和社会外界的影响,表现出来就是喜怒哀乐。喜怒哀乐容易发生偏差,因此提出中和的标准。喜怒哀乐为人的本性具有,未发之前叫作“中”,这个“中”字是在内心的意思,属于“天命”,所以说是“大本”。发而中节属于率性修道的范畴,所以称“和”为天下的“达道”。致中和,指理解把握了事物的天命之性,又能遵行率性之道。做到了中和,天地自然就能正常运行,人也就是在帮助天地自然养育万物。 句段点评 多维探究 审美鉴赏 2.好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。 点评:此句指出了人生修养的方法和途径,即好学、力行、知耻。一个人只有坚持不断地学习,才能具备智慧、知识和才能;只有踊跃地投身到社会实践当中去,接触生活,了解民众,才能懂得人与人应该互相关爱;只有明辨荣辱、是非、善恶、美丑,才能坚持正义,勇于同邪恶作斗争。做好这三件事,便可以达到较高的修养。 句段点评 多维探究 审美鉴赏 3.博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。有弗学,学之弗能,弗措也;有弗问,问之弗知,弗措也;有弗思,思之弗得,弗措也;有弗辨,辨之弗明,弗措也;有弗行,行之弗笃,弗措也。人一能之,己百之;人十能之,己千之。果能此道矣,虽愚必明,虽柔必强。 点评:这几句重点论述人怎样做到择善并坚守善道。博学、审问、慎思、明辨属于好学, 说的是“好学近乎知”,属于“知”的层面;笃行说的是“力行”,属于“仁”的层面;“弗措”“人一能之,己百之;人十能之,己千之”,这种困知、勉行的态度和精神属于“勇”的层面。“一能之”“十能之”即上文所说的“学而知之”;“百之”“千之”即上